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島上旅行‧Jimmy Island

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非典型老靈魂的陳述空間

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  • 3月 01 週四 201200:15
  • 宜蘭│公館圳‧杜鵑花龍


↗蘭陽平原今年春天就在這般濕濕冷冷的日子裡度過,時序進入三月,賞櫻結束後,緊接著是更目不暇給的杜鵑花季!
平戶杜鵑由於樹勢強健、生長迅速、終年常綠、樹齡長久、耐濕冷、花冠大的特性早在日據時期就被商人引進台灣推廣,
北台灣最著名的賞杜鵑花景點莫過於臺北的台大校區和陽明山兩地,每年的杜鵑花節都會伴隨著校園博覽會吸引眾人參觀。
宜蘭七張路旁的公館圳在農田水利會多年細心綠化下,沿岸遍植平戶杜鵑、八重櫻、萱草、小葉南洋杉,全長1.9公里,
二月27日雨勢稍歇,眼看公館圳的平戶杜鵑完全盛開,萬紫千紅美不勝收,讓人雀躍的背起相機追著「杜鵑花龍」前進...

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  • 2月 26 週日 201214:32
  • 台南│西市場‧大菜市


↗透過各式傳媒看到台南西市場的樣貌更漸衰老,私心以為這幢老建築早成風中殘燭,多一天都是一個未知數。
這天傍晚,我兀自佇足在西市場的牌樓前觀察牆面的裂縫,就像耆老臉上那擦不去的皺紋,是深邃又綿長的智慧線。


「大菜市」是老台南人對西市場的慣稱,市場起建於明治38年(1905),位於西門町四丁目,是當時台灣最大的市場;
市場啟用數年後遭逢颱風破壞,於大正9年(1920)重建,建築平面呈L型,RC結構,維持獨立攤位,室內採光通風兼備。
昭和8年(1933),台南市役所為促進銀座(中正路一帶)的繁榮,擇定西市場前噴水池周邊,新增店屋取名「淺草商場」...

台南│西市場‧大菜市                                                                               攝影:2011.10.30
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  • 個人分類:台南區
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  • 2月 19 週日 201201:41
  • 北投│櫻花隧道‧吳氏宗祠


↗二月入春以來,陰雨綿綿的日子讓人格外懷念陽光的氣息,難得遇上晴空萬里的周末,朋友臨時動議上山去北投大屯里賞花。
聽阿達說過在北投的復興三路上過佛國山安國寺後有一段延綿2公里的「櫻花隧道」,光聽這名稱我就失去抵抗力,迫不及待說走就走!
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  • 個人分類:台北區
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  • 2月 06 週一 201202:05
  • 宜蘭│石獅‧百年面面觀(2013/4/07新增4例)


↗石獅是極富東方色彩的神獸,相傳能驅凶辟邪,因此古代官衙或廟祠常設石獅鎮守要道。
縱觀台灣百年,豐富的移民文化讓石獅充滿趣味,在時下潮流中大異其趣且衍生出各式姿態。
嘉慶二年(1797)由吳沙率壯勇成功入墾宜蘭,揭開台灣東部的歷史新頁,石獅文化亦逐漸在宜蘭成形,
本地的石獅已知年代最早為赦建昭應宮的中門獅對,材質乃青斗石,可溯自清道光14年(1843)的修建;
為了方便導讀和討論,私心將宜蘭石獅分為清代(1840~1895)、日據(1895~1945)、民國(1945~2000)三段時期。
藉由彙整歷年的田調影像,我們或許能更客觀的認識宜蘭石獅所蘊含的時代色彩,而這百年來石獅又是如何演變;
一百五十年來伴隨政治舞台的更迭,卻因本地環境封閉,石獅的樣式逐步自成一局,更甚有數種系統和分水嶺,
諸如姿態鮮明的昭應宮類型的石獅系統、利澤簡永安宮類型的石獅系統,抑或帶有日本神道色彩的狛犬系統.....
且盼本文能為見證開蘭百年的眾家石獅留下珍貴紀錄,透過設置年代、材質、外觀等,重新認識宜蘭的石獅文化。
清代(1840~1895):昭應宮因為官建的背景,道光14年(1834)重修時,聘請內地團隊施作,青斗石作考證多為當時所作。
昭應宮石獅是台灣相當特殊的石獅樣式,作為宜蘭早期石獅的模仿原型,衍生清光緒年間的宜蘭城隍廟、頭城慶元宮兩處作品,
至大正12年(1923)羅東上帝爺廟奠安宮石獅造型仍持續效法,綜觀石獅風格為頭鬃起翹、耳平貼、半立姿、頸繫鈴、公母皆開嘴。
放大島嶼觀點,中國福建石獅永寧城隍廟正殿拜亭前的道光15年(1835)母石獅,造型和宜蘭昭應宮如出一轍,惟其真偽尚待確認。
日據(1895~1945):羅東媽祖廟(震安宮)見廟內石碑,已知於光緒18年(1892)5月和明治38年(1905)11月有二次重修紀錄,原因未載明。
大正11年(1922)羅東大地震,媽祖廟損毀重建,同年完成三川殿前步口由林姓奉獻的石獅和龍柱,是目前已知宜蘭廟祠中最早的日治石獅;
惟石獅造型特殊,身上有許多凸疣,五官平均分布,頗見清代遺風,和下列圖六【金溥林墓】光緒4年(1878)墓獅造型相似,有待日後探究。
昭和時期,本地湧現一系列同型的石獅作品,最早出現在員山慈惠寺,其他依序為利澤簡永安宮、二結鎮安宮,三對石獅現況皆保存良好,
該特徵為五官擁擠(眼鼻位置齊平)、招風耳、直筒身,附屬飾物有磬牌以及銅錢,材質皆為安山岩,該團隊留下不少龍柱和石堵作品可再深論。
除此,此時期的特例包括:羅東奠安宮仿昭應宮石獅、羅東慶安宮疑似蔣福炎所刻的石獅,而礁溪協天廟的石獅則貌似平溪十分成安宮的獅對。
壯圍永鎮廟的石獅深具典型惠安蔣氏一派風格,身姿順暢且手路細膩。丸山保安宮和北方澳進安宮石獅略似同型,母獅啣球亦為宜蘭石獅特色。
受到日本皇民化運動影響,神社開始廣築台灣各地,神社附屬的守護神獸「狛犬」自然一併出現,目前已知本地留下三對饒富趣味的狛犬作品,
分別為:台灣現存年代最早的純日式銅質狛犬(宜蘭神社)、造型創意融合台日風格的石狛犬(羅東神社)、百分百是中華獅子的石狛犬(蘇澳神社)。
民國(1946~2000):光復初期,廟內石獅和點金柱質地仍以石材為主,足見打石業未衰,大膽推測宜蘭境內應有採石場,指望日後田野追蹤。
1950~1960年代此時期以「石雕獅」見長,材質沿用傳統砂岩,造型銜續日據末期潮流,樣貌守成並無過多突破,但仍有部分獅對值得深入,
大興振安宮和冬山鎮安宮各擁一對造型相仿石獅,公獅嘴啣球,母獅吐舌,其中母獅舌下皆作鏤空,此特徵最早出現於1923年羅東震安宮獅對。
1960年後改以混凝土製作石獅,水泥可塑性高,石獅造型大舉變革,由於宜蘭盛產水泥,有別於石材昂貴又雕刻費時,水泥製品逐漸蔚為風潮,
伴隨經濟起飛,成品快的水泥材料全面取代傳統廟祠中的木石磚料,因為成本低廉效果誇張非常投人所好,水泥終揭開宜蘭廟宇的現代化序幕。
同期洪坤福派下弟子林再興在宜蘭大量參予廟宇改建的交趾陶、剪黏及泥塑工程,留下許多泥作石獅,可見於冬山媽祖廟、竹安鎮安廟等地。
冬山三奇村有宜蘭「剪黏的故鄉」之稱,代表人物游清治技藝精湛眾所好評,宜蘭三清宮保存游清治於民國59年(1970)製作的虎堵及石獅一對。
1980年後技術成熟,水泥獅的體型倍長,「大就是美」當道,至1990年代達到巔峰,顯例如壯圍鎮安廟的吳火獅型石獅,仿自八卦山大佛石獅。
1990年以來兩岸貿易開通,物美價廉的大陸石材全面流入台灣市場,石獅回歸石作,卻因樣板單一且過度商品化,再度影響到傳統石獅的生存。
...........................................................................................................................................................
#1
【赦建昭應宮】石獅,材質青斗石,道光14年(1834)。
#2
【金浦林墓】墓獅,材質砂岩,咸豐10年(1860)。
#3
【靖邑吳墓】墓獅,材質砂岩,同治7年(1868)。
#4
【金浦林墓】墓獅,材質砂岩,同治10年(1871)。
#5
【金浦林墓】墓獅,材質砂岩,同治13年(1874)。
#6
【漸山李墓】墓獅,材質砂岩,光緒4年(1878)。
#7
【金浦林墓】墓獅,材質青斗石,光緒4年(1878)。
#8
【宜蘭城隍廟】石獅,材質砂岩,光緒9年(1883)。
#9
【頭城慶元宮】石獅,材質粉砂岩,光緒15年(1889)。
#10
【員山慈惠寺】石獅,材質砂岩,疑似光緒年間。
#11
【金浦林墓】石獅,材質砂岩,年代不詳。
#12
【蜊埤周墓】石獅,材質砂岩,年代不詳。
#13
【宜蘭同興廟】疑似墀頭獅,材質砂岩,年代不詳。
#14
【赦建協天廟】石獅,材質安山岩,大正6年(1917)。
#15
【宜蘭神社】狛犬,材質青銅,大正9年(1920)。
#16
【羅東奠安宮】石獅,材質砂岩,大正12年(1923)。
#17
【羅東震安宮】石獅,材質安山岩,大正12年(1923)。
#18
【員山慈惠寺】石獅,材質安山岩,昭和3年(1928)。

#19
【利澤簡永安宮】石獅,材質安山岩,昭和3年(1928)。

#20
【二結鎮安宮】石獅,材質安山岩,昭和5年(1930)。
#21
【壯圍永鎮廟】石獅,材質安山岩,昭和9年(1934)。
#22
【羅東慶安宮】石獅,材質安山岩,昭和11年(1936)。
#23
【羅東神社】狛犬,正面,材質安山岩,昭和12年(1937)。
#23
【羅東神社】狛犬,背面,材質安山岩,昭和12年(1937)。
#24
【蘇澳神社】狛犬,材質安山岩,昭和15年(1940)。
#25
【丸山保安宮】石獅,材質砂岩,昭和18年(1943)。
#26
【北方澳進安宮】石獅,材質安山岩,疑似昭和年間。
#27
【下四結萬應廟】石獅,材質RC,疑似昭和年間。
#28
【永邑林墓】石獅,材質砂岩,疑似昭和年間。
#29
【大南澳震安宮】石獅,材質砂岩,1950年以前。
#30
【丸山保安宮】石獅,材質砂岩,民國40年(1951)。
#31
【大興振安宮】石獅,材質砂岩,疑似民國40年。
#32
【冬山鎮安宮】石獅,材質砂岩,年代未明。
#33
【冬山順安宮】石獅,材質砂岩,民國45年(1956)。
#34
【七張慈雲寺】石獅,材質RC,民國50年(1961)。
#35
【壯五鎮安廟】石獅,材質RC,民國53年(1964)。
#36
【宜蘭三清宮】石獅,材質RC,冬山三奇村游清治承作,民國59年(1970)。冬山三奇村在宜蘭有「剪黏的故鄉」之稱。
#37
【冬山廣興宮】石獅,材質砂岩,民國65年(1976)。
#38
【羅東開明宮】石獅,材質RC,民國65年(1976)。
#39
【後廍慶安宮】石獅,材質RC,民國65年(1976)。
#40
【竹安鎮安廟】石獅,材質RC,民國65年(1976)。
#41
【下四結萬應廟】石獅,材質RC預鑄,民國66年(1977),暫為目前宜蘭境內發現最早的RC預鑄石獅。
#42
【五間永安廟】石獅,材質RC,民國68年(1979)。
#43
【結頭份讚化宮】石獅,材質石雕,民國68年(1979),李金圳(金圳石店)雕刻。
#44
【佳里苑開山廟】石獅,材質RC,民國69年(1980)。
#45
【蘇澳國聖廟】石獅,材質安山岩,民國70年(1981)。
#46
【佳里苑開山廟】石獅,材質RC,西洋獅足踏棒球,民國71年(1982)。註:2012.06.23重訪未見。
#47
【龍溪楊墓】石獅,材質RC預鑄,民國71年(1982)。
#48
【七賢再興宮】石獅,材質RC,民國71年(1982)。
#49
【石頭厝鎮安宮】石獅,材質RC,性特徵具體,民國72年(1983)。
#50
【石頭厝鎮安宮】石獅,材質RC,性特徵具體,民國72年(1983)。
#51
【蘇澳先帝廟】石獅,RC預鑄,民國79年(1990)。
#52
【五結祈安宮】石獅,材質RC,民國80年(1991)。
#53
【過嶺吉安宮】石獅,材質砂岩,民國81年(1992),羅東輝記石店彫刻。
#54
【壯五鎮安廟】石獅,材質RC,吳火獅型石獅,民國83年(1994)。
#55
【後廍同安廟】石獅,材質白花崗,民國85年(1996)以前作品。
#56
【卲邑楊墓】石獅,材質石雕,年代不詳。
#57
【珍珠聖福廟】石獅,材質石雕,年代不詳。
          
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  • 個人分類:宜蘭區
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  • 1月 21 週六 201209:02
  • 台大│舟山路‧銀杏‧生態池


↗可曾想過自己有多久沒有隨心所欲的旅行一次,是因為工作、義務、情人、家庭還是社會包袱?
人生有太都課題沒有正解,或許再忙碌的人都該苟且偷生的放過自己一次,安靜沉殿為生命喘口氣。
充滿許多意外的一月,雨不停的連下好幾天,打亂了所有的預定計畫,我回不去宜蘭也離不開台北;
大選前夕,為了工作排休和公司高層有些言語交鋒,好笑的是體諒我的人都是無法改變現狀的旁觀者,
一夜過後台北盆地意外陽光乍現,我丟下手機獨自在舟山路上走走,眼前的百年銀杏還有幾片黃葉未落....
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  • 1月 14 週六 201223:05
  • 台北│汐止‧食養山房


↗今年歲末公司舉辦尾牙的地點擇定在汐止的「食養山房」,話說這麼繞舌的店號讓我誤會大了,
一開始我信誓旦旦的認為是那種「創意大於料理」的餐廳,對外自抬身價、中看不重吃的詐騙集團。
大錯特錯的是,食養山坊的盛名在於他是台灣最早期專司創意懷石料理,且菜單搭配建築作整體設計;
自然山林透過大面採光的落地窗如畫軸垂掛,美景當前,講求食補養身的餐點色香味俱全更是毫不遜色,
上菜前服務生細心為我們介紹料理和食用方式,可惜我貪吃沒長記憶,總的來說食養山坊的CP值真的很優....
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  • 個人分類:台北區
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  • 1月 09 週一 201222:01
  • 虎尾│合同廳舍‧奉安庫‧五七銅紋

 

↗虎尾合同廳舍係竣工於日治昭和14年(1939)的官廳建築,緊鄰虎尾郡役所,為本區行政核心,
「合同」乃合署之意,合同廳舍的日文意謂「聯合辦公廳」,過去原作為派出所和消防組使用。
虎尾合同廳舍二樓有一座珍貴的「奉安庫」,座西北向東南有朝日迎曦之意,常被誤認成保險櫃。
奉安庫在外觀上有幾點特徵可和保險櫃區別,例如「五七の桐」和「鳳凰蒔繪」都非常值得一提;
古代相傳鳳凰擇桐而棲,泡桐樹則有鳳凰木之稱,在日本文化中的鳳凰和泡桐都是祥瑞高貴的象徵....

虎尾│合同廳舍‧奉安庫‧五七銅紋
                                                                                 攝影:2010.10.30

虎尾合同廳舍係竣工於日治昭和
14年(1939)的官廳建築,緊鄰虎尾郡役所,為本區行政核心。「合同」乃合署之意,合同廳舍日文意謂「聯合辦公廳」,過去原作為派出所和消防組使用。虎尾合同廳舍的塔樓共五層總高15米,早期係消防組用來觀測轄區失火位置以及緊急通報,兼具瞭望台和警報台的功能,日據時期虎尾合同廳舍和水源地貯水塔、糖廠煙囪並列虎尾的三大地標,見證虎尾都市現代化發展完備。

虎尾合同廳舍
(虎尾社造中心/藝廊)和虎尾郡役所(雲林布袋戲館)、虎尾郡守官邸(雲林故事館)並列虎尾三大官舍建築,保留日本時代台灣州郡等級行政中心的整體風貌。透過雲林縣府和民間機構的修復和活化,虎尾郡役所和虎尾郡守官邸相繼開幕,而虎尾合同廳舍終於在民國99年(2010)雲林戲偶節全面開放,對外揭開神秘面紗。虎尾合同廳舍建築量體龐大,歸咎當代的鋼筋混擬土技術成熟。虎尾合同廳舍雖然歷經重修,但是修舊如舊,保留不少有趣的設施讓人清楚感受到合同廳舍的場所精神,諸如警鈴、滑竿,其中滑竿讓我想起「魔鬼剋星Ghostbusters」這部電影,很奇怪我第一個聯想竟然跟消防隊員完全無關,看來我深受電視荼毒,童年有一個很繽紛的卡通人生。

虎尾合同廳舍二樓中間以梯廳為界,分為兩空間,東向的大廳原作為「公會堂」使用,西側的空間為消防員的寢室並有一座鐵櫃。這座鐵櫃的名稱是「奉安庫」,座西北向東南,有朝日迎曦之意。奉安庫外型四方,鑄鐵材質,櫃門有一道保險鎖容易使人誤認為保險櫃,其實這是在日本時代相當尊貴的奉安庫,用來供奉日本天皇的御真影。學校的奉安庫除了基本的御真影,會多供奉由天皇頒布的《教育敕語》,《教育敕語》是教育界的聖旨,平日都和御真影安奉在奉安櫃中,只在重大節日或慶典才能取出,由學校校長親自宣讀。昭和年間,隨著大東亞戰情緊張,日本當局為強化敕語的神聖地位,要求各級機關比照神社樣式興建專門供奉敕語的建築物「奉安殿」,亦稱「敕語奉安所」;台灣現存三座奉安殿:三義建中國小、台南新化國小、花蓮港廳壽小學校。奉安庫在台灣迄今常可發現於各地學校或是老舊廳舍內,惟奉安庫外型和保險櫃幾無差別,尤其量體不大,多數閒置乏人問津,因而躲過汰換、變賣或廢棄回收的下場。

保存完整的奉安庫在外觀上有幾點特徵可和保險櫃區別,例如「五七
の桐」和「鳳凰蒔繪」都非常值得一提。古代相傳鳳凰擇桐而棲,鳳凰和桐樹都是祥瑞高貴的象徵。當今台灣常見的桐樹有梧桐、油桐、泡桐、血桐四種,泡桐在中國自古相傳為「鳳凰木」,日本的五七の桐即取自泡桐的樣貌,圖樣乃三片桐葉上有三穗花束,左右花穗各帶五苞,中間花穗為七苞,在日本稱為「五七の桐」是桐紋中最高級的,被視為當權者的紋章,徽幟的地位僅次於日本皇室的「菊紋」。自明治年間起,日本內閣政府逐漸使用五七の桐於代表國家的各式書卷、硬幣、鈔票、官袍、勳章、神社的裝飾中,等同皇室的「十六八重菊」。鳳凰是瑞鳥之首,在日本象徵皇權,我們在金閣寺屋頂上看到的是鳳凰,不像台灣或中國喜好用龍,因此台灣在日據時期各大廟宇才會湧現「百鳥朝鳳柱」有別以往傳統龍柱的樣式。奉安庫的櫃門上的鳳凰蒔繪幾希殘存輪廓,光復後早已不再神聖難近,我抬眼凝視五七の桐,他將永遠固守著人們對天皇子民的最後記憶,惦惦留在虎尾合同廳舍裡。

離開二樓後,我沿著磨石子的扶牆,穿梭梯間的光影,走上虎尾合同廳舍的塔樓。塔頂的瞭望台能鳥瞰台灣現存最美的辦公廳「虎尾郡役所」,其格局成ㄇ字型,建築正立面的「車寄」和「背心式屋頂」蔚為特色。我望著路上的行人和車輛像跑馬燈一樣來去不停,腦中彷彿能感受到合同廳舍坐落於此的功用,塔樓外欄杆上留存一批擴音器和探照燈,這些過去警消人員守護城市的設備雖然成為無用的遺跡,但是卻是歷史的血肉、記憶的線索,感佩整修單位的細心,虎尾合同廳舍原味迷人,美哉糖都!
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  • 個人分類:雲嘉區
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  • 1月 04 週三 201223:17
  • 崙背│奉天宮‧綠色隧道

 
↗認識崙背是在2007年8月夏天,當時我們幾個大學同學熱血的計劃從中壢一路騎車南下鹿耳門,
為了迎接雲林戰友加入,我們曾經短暫停留崙背,在此品嘗下港出名的阿火肉圓,順道參拜崙背奉天宮,
同時我拍下三帖照片,其一是奉天宮的龍堵交趾陶,原因出自欣賞飛龍穿天而降的姿態,歸功匠師手路靈巧!
三年過後的夏天,赫然自雲林朋友的部落格中得到訊息,關於崙背奉天宮彩繪重修時,臨時撤換舊龍堵一事;
於是十月的雲林旅行或多或少因此刻意安排重回崙背,懷著滿心不捨,隨著里程數累進,逼近真相的臨界點...


  
崙背│奉天宮‧綠色隧道
                                                             攝影:2010.10.30

認識崙背是在
2007年8月夏天,當時我們幾個大學同學熱血的計劃從中壢一路騎車南下鹿耳門,此時東台灣業已發布陸上颱風警報,我們無畏風雨的追夢,為了迎接雲林戰友加入,我們曾經短暫停留崙背,在此品嘗下港出名的阿火肉圓,順道參拜崙背奉天宮,同時我拍下三帖照片,其一是奉天宮的龍堵交趾陶,原因單純出自欣賞!三年過後的夏天,赫然從雲林朋友的部落格中傳出訊息,關於崙背奉天宮彩繪重修,並撤換舊龍堵一事,於是十月的雲林旅行或多或少因此刻意安排重回崙背,帶著滿心不捨,隨著里程數累進,逼近真相的臨界點。

奉天宮是崙背本地的信仰中心,主祀天上聖母,配祀神農大帝、註生娘娘、福德正神,係創建於清嘉慶二年
(1797),因緣際會同年吳沙率鄉勇成功入墾蘭陽平原,或許崙背奉天宮和頭城慶元宮這兩間媽祖廟會是同期設立。相傳清嘉慶初年本地乾旱五穀歉收,又遭逢瘟疫,民不聊生人心恐慌,莊內有識人士廖清新仕紳提議,迎請湄洲媽祖聖駕遶境辟邪,祈安植福。媽祖神威顯赫,疫情逐漸消跡,居民感念媽祖恩惠,遂於嘉慶二年闢建茅草屋供奉聖像,定名「奉天宮」。光緒13年(1887)地方五穀豐收,鳩資募田,重修廟宇和組立鼓樂以頌神祈福,廟前有一石碑「奉天宮重整仝立碑記」明載「天上聖母,茲歷載以來,五谷豐登,且有各處誠敬善信人等感德之恩,是以鳩集捐題緣金艮創業募田,設立鼓樂助神聖之英靈庇祐,護福無疆…光緒拾叁年季仲月穀旦置」可茲紀念。

昭和
6年奉天宮全殿大舉改築,昭和7年(1932)正殿竣工,正殿有壬申年(1932)眾信士誌慶的「母儀稱聖」匾、胡金標捐贈一座石香爐、邱阿枝等人敬獻的籤筒,懸掛三川殿內的「輔國庇民」匾則同年由信士李昆秘獻立。昭和9年(1934)前殿完工立碑,廟貌抵定為兩殿三開間,今見之木構、石雕作品悉數完成。廟內木作素雅,以結構性的大木為主,點綴部分的雀替、通髓和獸座,雕工古樸,風格近人。三川殿的透雕花窗龍邊作麒麟、鳳凰、牡丹,麒麟為靈獸之王、鳳凰為百鳥之王、牡丹為百花之王是故為「三王圖」;虎邊作錦雞、茶花、鶯雀、雄獅,我想解釋為「錦雞茶」和「英雄會」的組合亦可。

石作以獅對和龍柱最為精彩,雖無匠師落款,然龍柱上的小天使是惠安峰前蔣九
(蔣阿九)師傅特色手路,可比較蔣九在台北頂泰山巖的作品(昭和9年1934)。話說蔣九隨同父親蔣匏於昭和7年來台承攬麥寮拱範宮的打石工程,同年崙背奉天宮重建,或許奉天宮是蔣九師傅在雲林獨自負責石雕事業的濫觴。

2010
年7月,崙背奉天宮進行三川殿彩繪重修工程,期間廟方意外撤換龍堵交趾陶之舉,驚憾不少關心雲林的朋友,據悉過程撲朔迷離,廟方態度保留,外人不便過問。一件雲林境內最美的交趾陶龍堵佳作突然下落未明,知者不敢言,不知者還因廟貌革新而新舊不分,只是新的龍堵是要創造「完璧歸趙」的假像,抑或「亡羊補牢」的手段,難道崙背媽從沒看在眼底?所謂近廟欺神,奉天宮出賣的豈止是一面老壁堵,兩百年來先賢眾紳胼手抵足齊心經營的有形資產與無形精神,儼然出現一道缺憾。

離開奉天宮後,雲林的朋友建議帶我到崙背豐榮一帶的綠色隧道散心,那是台
154縣道上的美景,大樹夾道枝葉扶蔭,筆直的林道上閃爍著夕光,盡頭是綿延不絕的青綠,填滿車窗前的所有視角。這些優美的行道樹是孟加拉榕,原產印度,據說以前154縣道上原來種植的是木麻黃,受韋恩颱風重創才改種孟加拉榕,短短二十年歲月,蔚然成林,一片片革質大葉能抗風遮陽,開車在這全長4公里的綠廊中,滿懷期待的像是誤闖龍貓隧道的小孩,而我終究認清這般雀躍僅僅因為喜愛大自然的天性。我們在中途折返,任性的保留一點距離給私自想像的終點,而時間是無法逆旅的單行票,當夕霞隱沒西方的天,我正在寧靜的夜路上,再一次告別崙背....
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  • 1月 01 週日 201223:22
  • 台北│民國100+1年元旦‧101煙火


↗民國100+1年的跨年夜,在台北照慣例就是去信義區看101煙火應景,
這裡入夜後間斷的飄了幾陣小雨,但是街道上滿滿都是有志一同的人潮依舊散發溫暖,
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  • 個人分類:台北區
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  • 12月 21 週三 201121:15
  • CYCULA│中原景觀的那些回想


↗2004年10月4日我們走魚路古道登頂,在擎天崗草皮上全班合照。
當時身為中原景觀第一屆的我們,都深愛著每周固定一次的「環境體驗」的戶外活動日,
這一年的行程包山包海:王功、桃米、竹東、石門水庫、鶯歌、植物園、雪山、武陵農場...
透過旅行的眼見為憑,點滴灌溉出我們對青春的憧憬,我永遠難忘那段無憂無慮的日子,
雖然自知中原景觀是一個什麼都要從頭做起的新科系,卻一股腦的愛上這充滿未知數的生活!
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