島上旅行‧Jimmy Island

 
↗我喜歡中途下車，把每一個地方當成認識家鄉的開始，沒有名利桎梏，所以順其自然，
名為島上旅行實為時光冒險，最美的發現往往在最難能可貴的信任中，得到難以想像的收穫。
我在太保大街上苦尋不到傅家聚落之際，得到許多路人相助，隨路遇到的阿伯告訴我里長家，
又遇到一位好心的年輕小姐帶我到里長家門口拜訪，她還親自幫我解釋緣由，讓我受寵若驚，
里長走出門外，手指著前方仔細報路。原來我擦身數次都沒停下的古厝，就是這趟旅行的目的。
傅家古厝據聞在日本時代昭和年間興建，年代晚於傅肯古厝，地方上以祖厝和新厝名稱作為區別，
新厝為三合院格局，正身至今維持舊貌，惟屋頂從抑合瓦改為紅色文化瓦，這是受到921地震影響。

↗傅肯一生行醫濟世，救人無數，時有免費義診之舉，據聞在傅肯未任職保正以前常下鄉診療，
縱然後來有保正身份，對於求診民眾仍親力服務，迄今傅家耆老仍對傅肯事蹟依然感到餘有榮焉。
根據《太保市誌》描述，日本時代傅氏家族花費約三十甲田地來興築祖厝，關於這點說法傅家人謙虛以對，
從傅肯博愛親民長期義診、貴為保正仍不倦發揚醫德，以待人寬厚而深得鄉野民心，傅肯應非好大喜功者，
近觀古厝沒有小木雕刻，廳內彩繪只是地方畫師作品，建築整體不及豪奢反倒簡樸秀緻，幸得後代用心保存。
傅肯古厝是太保人公認第二美的古厝，最美的傳統民居則是新埤徐述地古厝，可惜徐宅今非昔比，不及傅宅完好....

↗日本時代，西螺座已經是地上二層RC加強磚造的建築，大正15年(1926)即有歌仔戲在此上演，
昭合12年(1937)改建，經營者為林德友，據悉林德友為廣合商號的負責人，管理各大店鋪、農場。
西螺延平路57號的「廣合商號」即為林廣合家族建立，特色為二樓陽台矮牆鏤空作「RINKIŌGŌSHAUKŌ」。
當年西螺林廣合家族投資西螺座(西螺戲院)有成，雖然隨著戲院蕭條而退出舞台，電影夢的血液似乎仍存在林家，
家族中的林喡(Dan Lin)已是好萊塢著名的華裔製作人，2013年1月林喡曾來台為其監製的The Gandster Squad 宣傳。

↗初見太保東勢寮龔家古厝時，藍天下古厝的紅瓦白牆和竹圍黃葉，
呈現傳統民居的絕美品味，讓我的快門發出讚嘆，興奮的振振有詞。
龔家人靦腆的形容古厝平凡，然而吸引我前來的就正是這裡依舊完好如初的平凡。

↗數百寒暑過去，貢元黃美中的旗桿座猶然矗立在這一片土壤上，這裡是嘉義水上鄉大崙村。
旗桿座是黃家先祖黃美中在嘉慶二十二年(1817)

↗隨心晃著走到這處小聚落，突然目光投射在一幢留著漂亮飾花馬背的三合院，
難掩雀躍的登門問候，劉大哥以禮招呼，在正午用餐時間，費心接受我這臨時起意的拜訪。
頂過溝在台灣堡圖位於嘉義西保十一指厝庄，今為水上鄉大堀村轄內，本地仍維持頂過溝稱呼，
劉厝起建者是劉羊，劉羊是頂過溝的大地主，名下田地百甲，據說當年建造劉厝花費數十甲地，
劉厝為三合院格局，正身帶雙護龍，公廳採用較多的木架構，左右護龍則維持土角磚牆.... 

↗林家古厝是林徹古厝的厝邊，是水上鄉龍德村(十一指厝)裡另一間值得拜訪的傳統民居。
林家古厝的屋頂和林徹古厝相同都蓋起鐵皮，但是難掩簷下的木雕裝飾，和樣式特殊的丁掛磚牆。

↗台灣我最愛的水果之中必有鳳梨，鳳梨俗稱王梨，音同旺來，名字很討喜。
這種水果相傳在清康熙年間自華南引入台灣，由於耐旱耐瘠少蟲害，很快便廣為民間種植。 
鳳梨的英文稱作Pineapple，這是當年歐洲探險家發現鳳梨時覺得很像是松果(Pine cones)， 
而鳳梨在各地的名字各異其趣，新馬稱為黃果，中國及港澳稱其為菠蘿，菠蘿麵包就是因外皮相似得名。 
台灣鳳梨產地很多，盛名者有關廟鳳梨、大樹鳳梨、關山鳳梨，我故鄉宜蘭的二湖鳳梨更是我從小吃到大，
很多人都吃過鳳梨，台灣的鳳梨酥更是揚名國際，但是好不好奇鳳梨苗栽的樣子？鳳梨結果前有沒有開花？ 
雲林石龜是個聚落四周都是無盡田園的老庒腳，如果幾次機會你只是路過，現在就從鳳梨田開始隨我慢遊….. 

↗「十一指」原為「十一井」，意指庄內有十一口水井，日本時代登錄地名筆誤或口誤變成十一指，
近年因里民覺得地名不雅又更名為「龍德」迄今，有趣的是今日在龍德村內處處所見都是寫著十一指厝的門牌。

 

↗虎尾合同廳舍係竣工於日治昭和14年(1939)的官廳建築，緊鄰虎尾郡役所，為本區行政核心，
「合同」乃合署之意，合同廳舍的日文意謂「聯合辦公廳」，過去原作為派出所和消防組使用。
虎尾合同廳舍二樓有一座珍貴的「奉安庫」，座西北向東南有朝日迎曦之意，常被誤認成保險櫃。
奉安庫在外觀上有幾點特徵可和保險櫃區別，例如「五七の桐」和「鳳凰蒔繪」都非常值得一提；
古代相傳鳳凰擇桐而棲，泡桐樹則有鳳凰木之稱，在日本文化中的鳳凰和泡桐都是祥瑞高貴的象徵....
虎尾│合同廳舍‧奉安庫‧五七銅紋                                                                                 攝影：2010.10.30

虎尾合同廳舍係竣工於日治昭和14年(1939)的官廳建築，緊鄰虎尾郡役所，為本區行政核心。「合同」乃合署之意，合同廳舍日文意謂「聯合辦公廳」，過去原作為派出所和消防組使用。虎尾合同廳舍的塔樓共五層總高15米，早期係消防組用來觀測轄區失火位置以及緊急通報，兼具瞭望台和警報台的功能，日據時期虎尾合同廳舍和水源地貯水塔、糖廠煙囪並列虎尾的三大地標，見證虎尾都市現代化發展完備。

虎尾合同廳舍(虎尾社造中心/藝廊)和虎尾郡役所(雲林布袋戲館)、虎尾郡守官邸(雲林故事館)並列虎尾三大官舍建築，保留日本時代台灣州郡等級行政中心的整體風貌。透過雲林縣府和民間機構的修復和活化，虎尾郡役所和虎尾郡守官邸相繼開幕，而虎尾合同廳舍終於在民國99年(2010)雲林戲偶節全面開放，對外揭開神秘面紗。虎尾合同廳舍建築量體龐大，歸咎當代的鋼筋混擬土技術成熟。虎尾合同廳舍雖然歷經重修，但是修舊如舊，保留不少有趣的設施讓人清楚感受到合同廳舍的場所精神，諸如警鈴、滑竿，其中滑竿讓我想起「魔鬼剋星Ghostbusters」這部電影，很奇怪我第一個聯想竟然跟消防隊員完全無關，看來我深受電視荼毒，童年有一個很繽紛的卡通人生。

虎尾合同廳舍二樓中間以梯廳為界，分為兩空間，東向的大廳原作為「公會堂」使用，西側的空間為消防員的寢室並有一座鐵櫃。這座鐵櫃的名稱是「奉安庫」，座西北向東南，有朝日迎曦之意。奉安庫外型四方，鑄鐵材質，櫃門有一道保險鎖容易使人誤認為保險櫃，其實這是在日本時代相當尊貴的奉安庫，用來供奉日本天皇的御真影。學校的奉安庫除了基本的御真影，會多供奉由天皇頒布的《教育敕語》，《教育敕語》是教育界的聖旨，平日都和御真影安奉在奉安櫃中，只在重大節日或慶典才能取出，由學校校長親自宣讀。昭和年間，隨著大東亞戰情緊張，日本當局為強化敕語的神聖地位，要求各級機關比照神社樣式興建專門供奉敕語的建築物「奉安殿」，亦稱「敕語奉安所」；台灣現存三座奉安殿：三義建中國小、台南新化國小、花蓮港廳壽小學校。奉安庫在台灣迄今常可發現於各地學校或是老舊廳舍內，惟奉安庫外型和保險櫃幾無差別，尤其量體不大，多數閒置乏人問津，因而躲過汰換、變賣或廢棄回收的下場。

保存完整的奉安庫在外觀上有幾點特徵可和保險櫃區別，例如「五七の桐」和「鳳凰蒔繪」都非常值得一提。古代相傳鳳凰擇桐而棲，鳳凰和桐樹都是祥瑞高貴的象徵。當今台灣常見的桐樹有梧桐、油桐、泡桐、血桐四種，泡桐在中國自古相傳為「鳳凰木」，日本的五七の桐即取自泡桐的樣貌，圖樣乃三片桐葉上有三穗花束，左右花穗各帶五苞，中間花穗為七苞，在日本稱為「五七の桐」是桐紋中最高級的，被視為當權者的紋章，徽幟的地位僅次於日本皇室的「菊紋」。自明治年間起，日本內閣政府逐漸使用五七の桐於代表國家的各式書卷、硬幣、鈔票、官袍、勳章、神社的裝飾中，等同皇室的「十六八重菊」。鳳凰是瑞鳥之首，在日本象徵皇權，我們在金閣寺屋頂上看到的是鳳凰，不像台灣或中國喜好用龍，因此台灣在日據時期各大廟宇才會湧現「百鳥朝鳳柱」有別以往傳統龍柱的樣式。奉安庫的櫃門上的鳳凰蒔繪幾希殘存輪廓，光復後早已不再神聖難近，我抬眼凝視五七の桐，他將永遠固守著人們對天皇子民的最後記憶，惦惦留在虎尾合同廳舍裡。

離開二樓後，我沿著磨石子的扶牆，穿梭梯間的光影，走上虎尾合同廳舍的塔樓。塔頂的瞭望台能鳥瞰台灣現存最美的辦公廳「虎尾郡役所」，其格局成ㄇ字型，建築正立面的「車寄」和「背心式屋頂」蔚為特色。我望著路上的行人和車輛像跑馬燈一樣來去不停，腦中彷彿能感受到合同廳舍坐落於此的功用，塔樓外欄杆上留存一批擴音器和探照燈，這些過去警消人員守護城市的設備雖然成為無用的遺跡，但是卻是歷史的血肉、記憶的線索，感佩整修單位的細心，虎尾合同廳舍原味迷人，美哉糖都！

 
↗認識崙背是在2007年8月夏天，當時我們幾個大學同學熱血的計劃從中壢一路騎車南下鹿耳門，
為了迎接雲林戰友加入，我們曾經短暫停留崙背，在此品嘗下港出名的阿火肉圓，順道參拜崙背奉天宮，
同時我拍下三帖照片，其一是奉天宮的龍堵交趾陶，原因出自欣賞飛龍穿天而降的姿態，歸功匠師手路靈巧！
三年過後的夏天，赫然自雲林朋友的部落格中得到訊息，關於崙背奉天宮彩繪重修時，臨時撤換舊龍堵一事；
於是十月的雲林旅行或多或少因此刻意安排重回崙背，懷著滿心不捨，隨著里程數累進，逼近真相的臨界點...


  
崙背│奉天宮‧綠色隧道                                                             攝影：2010.10.30

認識崙背是在2007年8月夏天，當時我們幾個大學同學熱血的計劃從中壢一路騎車南下鹿耳門，此時東台灣業已發布陸上颱風警報，我們無畏風雨的追夢，為了迎接雲林戰友加入，我們曾經短暫停留崙背，在此品嘗下港出名的阿火肉圓，順道參拜崙背奉天宮，同時我拍下三帖照片，其一是奉天宮的龍堵交趾陶，原因單純出自欣賞！三年過後的夏天，赫然從雲林朋友的部落格中傳出訊息，關於崙背奉天宮彩繪重修，並撤換舊龍堵一事，於是十月的雲林旅行或多或少因此刻意安排重回崙背，帶著滿心不捨，隨著里程數累進，逼近真相的臨界點。

奉天宮是崙背本地的信仰中心，主祀天上聖母，配祀神農大帝、註生娘娘、福德正神，係創建於清嘉慶二年(1797)，因緣際會同年吳沙率鄉勇成功入墾蘭陽平原，或許崙背奉天宮和頭城慶元宮這兩間媽祖廟會是同期設立。相傳清嘉慶初年本地乾旱五穀歉收，又遭逢瘟疫，民不聊生人心恐慌，莊內有識人士廖清新仕紳提議，迎請湄洲媽祖聖駕遶境辟邪，祈安植福。媽祖神威顯赫，疫情逐漸消跡，居民感念媽祖恩惠，遂於嘉慶二年闢建茅草屋供奉聖像，定名「奉天宮」。光緒13年(1887)地方五穀豐收，鳩資募田，重修廟宇和組立鼓樂以頌神祈福，廟前有一石碑「奉天宮重整仝立碑記」明載「天上聖母，茲歷載以來，五谷豐登，且有各處誠敬善信人等感德之恩，是以鳩集捐題緣金艮創業募田，設立鼓樂助神聖之英靈庇祐，護福無疆…光緒拾叁年季仲月穀旦置」可茲紀念。

昭和6年奉天宮全殿大舉改築，昭和7年(1932)正殿竣工，正殿有壬申年(1932)眾信士誌慶的「母儀稱聖」匾、胡金標捐贈一座石香爐、邱阿枝等人敬獻的籤筒，懸掛三川殿內的「輔國庇民」匾則同年由信士李昆秘獻立。昭和9年(1934)前殿完工立碑，廟貌抵定為兩殿三開間，今見之木構、石雕作品悉數完成。廟內木作素雅，以結構性的大木為主，點綴部分的雀替、通髓和獸座，雕工古樸，風格近人。三川殿的透雕花窗龍邊作麒麟、鳳凰、牡丹，麒麟為靈獸之王、鳳凰為百鳥之王、牡丹為百花之王是故為「三王圖」；虎邊作錦雞、茶花、鶯雀、雄獅，我想解釋為「錦雞茶」和「英雄會」的組合亦可。

石作以獅對和龍柱最為精彩，雖無匠師落款，然龍柱上的小天使是惠安峰前蔣九(蔣阿九)師傅特色手路，可比較蔣九在台北頂泰山巖的作品(昭和9年1934)。話說蔣九隨同父親蔣匏於昭和7年來台承攬麥寮拱範宮的打石工程，同年崙背奉天宮重建，或許奉天宮是蔣九師傅在雲林獨自負責石雕事業的濫觴。

2010年7月，崙背奉天宮進行三川殿彩繪重修工程，期間廟方意外撤換龍堵交趾陶之舉，驚憾不少關心雲林的朋友，據悉過程撲朔迷離，廟方態度保留，外人不便過問。一件雲林境內最美的交趾陶龍堵佳作突然下落未明，知者不敢言，不知者還因廟貌革新而新舊不分，只是新的龍堵是要創造「完璧歸趙」的假像，抑或「亡羊補牢」的手段，難道崙背媽從沒看在眼底？所謂近廟欺神，奉天宮出賣的豈止是一面老壁堵，兩百年來先賢眾紳胼手抵足齊心經營的有形資產與無形精神，儼然出現一道缺憾。

離開奉天宮後，雲林的朋友建議帶我到崙背豐榮一帶的綠色隧道散心，那是台154縣道上的美景，大樹夾道枝葉扶蔭，筆直的林道上閃爍著夕光，盡頭是綿延不絕的青綠，填滿車窗前的所有視角。這些優美的行道樹是孟加拉榕，原產印度，據說以前154縣道上原來種植的是木麻黃，受韋恩颱風重創才改種孟加拉榕，短短二十年歲月，蔚然成林，一片片革質大葉能抗風遮陽，開車在這全長4公里的綠廊中，滿懷期待的像是誤闖龍貓隧道的小孩，而我終究認清這般雀躍僅僅因為喜愛大自然的天性。我們在中途折返，任性的保留一點距離給私自想像的終點，而時間是無法逆旅的單行票，當夕霞隱沒西方的天，我正在寧靜的夜路上，再一次告別崙背....

↗動畫電影《空中殺手》中的經典名句：「保持現實的殘酷是非常重要的」....
嘉義新埤徐宅人去樓空、步入荒蕪已非一日之寒，但屋身裝飾華麗絕美為嘉義傳統民居的代表。
新埤徐宅由徐倏地籌建，竣工於昭和6年(1931)前後，步廊簷柱上刻有立款「東海徐述地建立」，
徐倏地曾任職於明治製糖株式會社，是坐擁無數良田的大地主，新埤國小的部分土地即為徐家捐獻。
徐宅彩繪由大埔畫師蘇濱庭等人執筆，一幅以50圓鈔票為題的作品裡有位西裝紳士，傳聞是徐倏地的畫像....
嘉義│新埤遺珠‧東海徐述地宅                                                      攝影：2010.01.31、2011.09.03
日本動畫電影《空中殺手》描述世界政府利用複製人製造戰爭遊戲，以誘導人類厭惡戰爭並維繫和平，劇中的經典名句：「保持現實的殘酷是非常重要的」。嘉義新埤徐宅人去樓空、步入荒蕪已非一日之寒，但屋內裝飾華麗絕美為嘉義傳統民居中的代表，特別是徐宅為單正身帶軒亭(或棚架)、面闊七間的傳統民居，雖未建護龍已足見起厝資金闊綽。
新埤徐宅為何會落荒於此？簷柱上的昭和年間落款「東海徐述地建立」中的徐述地又為何人？慶幸我們可以從施明煌老師的網誌《阿達碼319記事─東海遺憾‧嘉義太保市新埤徐述地宅》一文中理解，原來徐述地先生曾任職於明治製糖株式會社，負責蔗田面積登錄及蔗農管理，是坐擁無數良田的大地主，新埤國小的部分土地即為徐家捐獻。光復後，隨著政府大量徵收及編解地目以惠佃農，徐家榮景不返。徐倏地長子徐石來因和隔壁村婦人土地糾紛難解，最後遭法庭傳喚，抑鬱氣憤的徐石來竟在家中仰藥自盡，至此家道中落。徐氏族人紛紛離家求生，徒留一棟華麗空屋默數故鄉寒暑。
走近徐宅，可以發現屋前的捲棚下的木雕十分精緻，其中斗座以獸類和水族表現，水族類的蟹座和蝦座尤其特別。螃蟹和蝦因為都帶有甲殼，故有高中科甲之意。「蟹甲」和「卸甲」諧音，「卸甲還鄉」意指功成名就告老還鄉，有吉祥寓意。對此還有另外一種說法，由於台灣水產豐富，匠師因而樂於將常見的螃蟹、魚蝦作為題材，取年年有餘之美意；且螃蟹和魚蝦生性多子，更有子孫興旺之象徵。螃蟹雙鉗夾梅枝有「梅魁」之意，梅花凜冬綻放居百花之首，古有「梅占百花魁」之形容，梅魁象徵第一，搭配甲殼類的螃蟹，釋義為「科甲第一」。下次在廟宇或是古厝看到螃蟹時，別再誤會這是主人因為喜食海鮮而安置的，這可是台灣古建築中相當有趣又在地的吉祥圖騰。
通常木雕精美的建築，彩繪多半非凡，徐宅的彩繪立面以全色全彩呈現，雕梁畫棟非常華美，室內多數木作皆塗以保護漆，惟斗拱、彎枋略施金漆，大廳尤其典雅脫俗。新埤徐家古厝是臺灣少見同時有二位主筆畫師，既是對場又是合作，合作方式類似雲林元長山內李家古厝。廣東大埔畫師「蘇濱庭」和本地畫師筆名雪鶴的「林明籐」二人分區執筆。蘇濱庭先生在台灣廣盡人之的兩大作品，乃嘉義新埤徐宅、屏東曾氏宗聖公祠，兩處我竟然在2010年的雲嘉屏之旅都如願欣賞到了。屏東曾氏宗聖公祠以泥金畫為代表，而嘉義新埤徐宅以浮雕和油彩畫見長。徐宅彩繪出現了當代的前衛題材：鈔票、洋服等。徐宅次間畫的一疊鈔票，為臺灣銀行株式會社發行的大正改造卷，面額分別為50圓和10圓，由於發行時間短暫，縱使在紙幣拍賣網上也是十分罕見，新埤徐宅的鈔票彩繪因此更顯珍貴。大鈔搭配西裝紳士，小鈔搭配少年；少年身後的門額上寫著「人貴自立」，勉勵子孫為人自重方能立足，自立而後立人(助人)。徐宅的彩繪幾多斑駁，少數木通上尚能見得蘇濱庭的筆下真跡，垛頭水準出奇，常見螭虎團或卷草紋，喜用雀鳥、蝙蝠等綴飾其中，此風格和粵潮邱鎮邦近似。關於徐宅的雪鶴彩繪分布，位於正廳內部除燈樑、主樑、和秀面的部份彩繪。廳內的彩繪以油彩畫為主，其中右次間內的花鳥圖清晰完好，分別是松、梅、牡丹、菊，依序搭配鶴、孔雀、雞、貓，落款「雪鶴」。雪鶴、雪鶴山人、西河、香山道人、清華、太原、明籐等多種組合方式的落款，研判應出自同人之筆，雪鶴疑是臺灣本地畫師，作品喜用筆名，是一位能彩、繪、書的畫師。其作品廣泛分布於雲林嘉義一帶民居，畫師本名應為「林明籐」，相關背景文獻闕如。一般而言，粵埔蘇濱庭喜用本名，林明籐喜用「雪鶴」落款，可藉此區分。
新埤徐宅特別採用珍貴的彩色玻璃，有藍綠紅三色，搭配部份半透光的花面玻璃，和全透光的普通玻璃，在午後的西曬下，廳內呈現活潑的明亮節奏，讓我想起蘇州拙政園裡的三十六鴛鴦館也有相似的空間情調，此外在馬來西亞的麻六甲街屋中也藏有不少運用彩色玻璃的佳作。
下午陽光漸強，屋外的山牆像是發火似的表情豐富，讓人印象深刻。本來傳統的古建築大量使用磚材，磚為泥土和火紋之合，為天然材，自然有風化消損之虞，但是80年過去了，這面牆卻駐顏有術，磚紅依舊，不禁佩服過去匠師的製磚功力，不變的山牆反而讓面臨傾圮的徐宅更添其內斂美感，如果你也喜歡拍攝古厝，相信新埤徐宅的山牆是你絕對不容錯過的一隅。紅磚牆搭配西洋圖騰陪襯圓型氣窗、維持傳統的鳥踏、和作工細膩的竹節窗，這山牆細部各有千秋令人陶醉。
我們特別來看一下徐宅馬背的氣窗裝飾，窗口兩側有可愛的獅子，上方有一隻蝙蝠，下方連接著一個如意繩結和花草捲紋。有異於西方，蝙蝠向來是台灣常民最愛的祥獸之一，因為「蝠」「福」同音而被視為財氣福運的吉祥物。獅子就是很西洋的東西了，雖然我們廟裡有很多石獅，但此獅非比獅，東方獅是一種傳說的瑞獸，型體上介於虎、犬之間，有擬人的表情；西洋獅就是非洲獅，特徵鮮明，因而形體大同小異，常作為權力象徵。不過在台灣，近代受日本明治運動影響，獅子的出現只是對潮流的反應，應該沒有過多的涵意。走到徐宅背面，還有一方小天地，原來後門的雨庇上停了一隻飛鷹，和獅子一樣，老鷹也是中西融合的證明，雖然傳統上我們常以「鳶飛魚躍」象徵天下太平，但是老鷹題材的湧現，仍是日治開始，其中以泥塑表現最為常見。
徐宅前原有一座軒亭(或棚架)，可能因風雨摧殘僅存三根磚柱。而華美精工的徐宅正身，氣若游絲的呼引我們走近他殘缺的懷中，我聽不到未來，盼不回從前，只專注的弔念著徐宅的面容，陪他共渡一日午后。事後回想起來，竟有《虞美人》一詞「雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。」之感。
延伸閱讀：
1、《東海遺憾─嘉義太保市新埤徐述地宅》阿達碼        (這篇介紹新埤徐宅的文章比某些工具書更完整，一定要看！)
2、《台灣日據時代彩繪時尚創新表現》石莊彩繪院
↗新埤徐宅為七開間單正身帶軒亭(或棚架)的傳統民居，不帶左右護龍。
所謂「開間」就是「面闊」，是用來表示傳統建築平面大小的基本單位，
一個方型空間需要四根柱子來圍塑，這就是「一開間」或稱「單開間」；
從古厝面寬上來說，一面牆會包含兩根柱子，新埤徐宅正面寬有七面就是七開間了。
↗古厝能有五開間就是大戶人家了，新埤徐宅能闢有七開間，足見起厝資金闊綽。
徐宅中的建造工法包含：石作、木作、疊磚、貼磚、泥塑、剪黏、磨石子、抿石子，以及RC結構，
材料種類繁多可作為台灣日治時期建築的鎖影，且盼嘉義太保市能將新埤徐宅提報為重點文資保護。
↗徐宅前原有一座軒亭(或棚架)，可能因風雨摧殘僅存三根磚柱，但磚柱作工粗略，疑似後期加築。
正廳前的捲棚疑遭宵小破壞業已倒塌過半，導致廣東大埔蘇濱庭彩繪的華麗門面幾乎完全風化。
↗徐宅屋脊上的碗瓷剪黏、泥塑和花磚互相爭艷無一不美。
↗走近徐宅，可以發現屋前的捲棚下的木雕十分精緻，其中斗座以獸類和水族作表現，水族類的螃蟹座和蝦座尤其特別。
↗蘇濱庭在台灣留下的兩大作品中，屏東曾氏宗聖公祠以泥金畫為代表，而嘉義新埤徐宅以浮雕和油彩畫見長。
類似的浮雕彩繪樑枋的作品在台灣絕無僅有，可見徐宅的特殊性，惜現況保存不佳，唯恐幾年內就將斑駁殆盡。
此橫幅在徐宅右次間的秀面上，題材取自三國演義，故事為關公保護皇嫂過五關斬六將中的「關羽別曹」橋段，
這段故事在敘述關羽帶著兩位嫂嫂離開曹操軍營，曹操由於賞識關羽，命人準備錦袍賜給關羽，而關羽未下馬受禮。
圖左在馬上持大刀準備挑起小兵手中錦袍的是關羽，圖右頭戴烏紗帽身穿文官服的人即是曹操，他正拱手作揖的禮別關羽。
↗屏東曾氏宗聖公祠正廳內的泥金畫上落款「廣東大埔蘇濱庭繪」並搭配邱金鑾。
宗聖公祠為桃園葉金萬設計的最後作品，泥塑為李秋喜等人，剪黏分為新竹派和台南派，
彩繪為對場作，門廳為赤崁陳玉峰和溫州陳雲亭，正廳為茶陽邱金鑾和大埔蘇濱庭配合。
↗通常木雕精美的建築，彩繪多半非凡，徐宅的彩繪是延聘廣東大埔畫師「蘇濱庭」執筆，
蘇濱庭先生在台灣廣盡人之的兩大作品乃屏東曾氏宗聖公祠(1929)、嘉義新埤徐宅(1931)。
上圖的垛頭是用蝴蝶收尾，蝴福音似，寓意福氣。圖右的黑色方框原先應該有鑲嵌玻璃鏡面。
↗廣東大埔蘇濱庭的垛頭構圖繁複，但用色以藍綠二色為主，整體畫面十分典雅。
值得一提，台灣廟祠中在垛頭畫小鳥實不多見，無獨有偶在粵潮畫師邱鎮邦筆下的作品中亦有相似風格。
↗在台灣的傳統彩繪中有一種特殊技法「灑螺鈿」，就是將貝殼磨成碎片細粉，鋪設在彩繪作品中，
這是傳統匠師留下來的智慧，可以讓彩繪的作品投射出閃閃光澤，從一些古老匾額上都能發現。
在早期，貝殼是一種高級的素材，除了應用於建築彩繪，古老的螺鈿傢具更是將貝殼運用的淋漓盡致。
北部彩繪名師許連成留下的早期作品中也能發現用貝殼磨粉鑲黏畫稿的手藝，後期則改以亮粉取代。
↗徐宅右次間畫的鈔票為臺灣銀行發行的大正改造卷，發行時間短暫，市面上十分罕見。
蘇濱廷彩繪的鈔票的面額分別為50圓和10圓各一疊，大鈔搭配紳士，小鈔搭配少年；
少年身後的門額上寫著「人貴自立」，勉勵子孫為人自重方能立足，自立而後立人(助人)。
注意這張十圓紙鈔上右邊是台灣神社(今圓山飯店)的鳥瞰圖，左邊寫「臺灣銀行株式會社」。
↗徐宅右次間畫的鈔票面額分別為50圓和10圓，大鈔搭配西裝紳士，小鈔搭配少年；
聽說這位抱著50圓的微胖男子是徐述地，有機會能從日治時期的名人錄中找照片比對。
昭和年間的由臺灣銀行株式會社所發行的票卷上都印有台灣神社(今圓山飯店)的繪樣。
↗很難想像這麼絢麗大膽的入口裝飾竟然還是1930年代的作品，
此外門框上的員光刻有像蛇一樣的螭虎，類似作品我都覺得比較像是溪底派風格。
↗徐宅左次間的斗架，不難發現架上有幾種水族動物，螃蟹、蝦子和蘆葦有「二甲傳爐」之意。
員光作「三王圖」分別為麒麟(神獸之首)、鳳凰(飛鳥之首)、牡丹(百花之王)皆代表太平祥瑞。
↗左次間的螃蟹斗座和蝦子斗座，因為都是甲殼類動物，搭配蘆葦，寓意「二甲傳爐」，期勉子孫能登科及第。
↗聽過關於古建築中螃蟹的解釋，螃蟹的閩南話發音「蟳仔」( chîm-á)跟金仔(kim-á)其實有幾分相似。
這種練就「天山折梅手」的螃蟹在台南三山國王廟中也能看到，隨著匠派不同還有折蘆葦、折水草的變化。
新埤徐宅的螃蟹除了螃蟹本身細節寫實外，在作品中陪襯的水草造型豐富，增添螃蟹斗座的趣味性！
↗台南三山國王廟的韓文公祠捲棚下的螃蟹斗座，題材和新埤徐宅雷同，蟹鉗上夾了一枝梅花，
值得觀察的是另一支蟹鉗上夾著一頂烏紗帽，這麼有趣的作品，不禁讓人想要了解梅花和官帽有何關聯？
官帽表示「高登科甲」，而梅花在冬春之際開花是百花之首，有「奪魁群芳」之意，兩者合譯即「梅魁」，
梅魁就是「第一」，當今台灣還能找到門額寫「梅魁」的古厝在新竹關西、高雄左營和鳳山、屏東萬巒等地。
以後如果在傳統建築中看到螃蟹折梅枝，那和螃蟹夾蘆葦是一樣道理，都是用來象徵功名得祿，可見古人用心。
↗彎枋上的鬥魚親嘴，或許匠師是參考當時西部平原十分常見的原生魚「蓋斑鬥魚」，
我們可以從作品中魚的背鰭、尾巴和身型，看出匠師有認真考據過鬥魚的樣貌更甚是習性，
因為鬥魚領域感很強，在繁殖期會非常好鬥和有護巢行為，有時就會出現這種看似親嘴的互咬舉動。
↗這就是貨真價實的台灣鬥魚「蓋斑鬥魚」，日據時代有「台灣金魚」之稱。
蓋斑鬥魚是攀鱸亞目鬥魚屬的小型淡水魚，曾經廣泛分布於台灣西部平原等地；
蓋斑鬥魚的特色是魚身上有藍橙相接的橫紋，尾鰭長且中間內凹，外觀呈剪刀狀。
一般水族館中有多種觀賞魚是攀鱸亞目，常見如彩兔、麗麗、泰國鬥魚、親嘴魚等。
↗新埤徐宅捲棚步通上的斗座作獅象座，獅座外觀略帶一點新埔匠師的手路。
↗這是新竹新埔林氏家廟的正身步口廊的獅座，為典型的新埔一帶獅座風格，此作中亦得桃園葉金萬派下的幾分神韻。
↗員光上的「汾陽府郭子儀拜壽」。
↗獅子斗拱和花筒。獅子斗拱在台灣不多見，唯宜蘭地區有類似作品可作參考；
徐宅的花筒很有北台灣新埔一帶匠師的味道，在桃竹一帶和屏東邱氏忠實第也能發現同型花筒。
↗宜蘭本地木作匠師喜作獅子斗拱，乃宜蘭傳統廟祠建築中一大鮮明特色，可和嘉義新埤徐宅的斗拱略作比較。
↗徐宅正廳雖然荒蕪，整體依舊雅致迷人，牆板上還有2個銅錢窗。
↗正廳內部除燈樑、主樑、和秀面的必要彩繪外，多數木作皆塗以保護漆，惟斗拱、彎枋略施金漆，室內尤其典雅脫俗。
↗正廳明間秀面的背面保留了比較多的彩繪作品。
↗正廳主樑上的太極八卦圖用四方軟巾襯底，寫有「福祿」、「添丁」、「進財」。
↗正廳主樑的垛頭繪有月季花。新埤徐宅的主屋樑、燈樑彩繪為雪鶴林明籐之作品。
↗徐宅正廳牆柱的擂金字聯作工細膩、邊框圖騰華麗，可見匠師手藝超群。
↗一幅繪有茅草屋和富士山的油畫，風景中還有一位穿洋裝的婦人。
↗廳內的彩繪以油彩畫為主，其中右次間內的四季花鳥圖清晰完好，