↗動畫電影《空中殺手》中的經典名句：「保持現實的殘酷是非常重要的」....
嘉義新埤徐宅人去樓空、步入荒蕪已非一日之寒，但屋身裝飾華麗絕美為嘉義傳統民居的代表。
新埤徐宅由徐倏地籌建，竣工於昭和6年(1931)前後，步廊簷柱上刻有立款「東海徐述地建立」，
徐倏地曾任職於明治製糖株式會社，是坐擁無數良田的大地主，新埤國小的部分土地即為徐家捐獻。
徐宅彩繪由大埔畫師蘇濱庭等人執筆，一幅以50圓鈔票為題的作品裡有位西裝紳士，傳聞是徐倏地的畫像....
嘉義│新埤遺珠‧東海徐述地宅 攝影：2010.01.31、2011.09.03
日本動畫電影《空中殺手》描述世界政府利用複製人製造戰爭遊戲，以誘導人類厭惡戰爭並維繫和平，劇中的經典名句：「保持現實的殘酷是非常重要的」。嘉義新埤徐宅人去樓空、步入荒蕪已非一日之寒，但屋內裝飾華麗絕美為嘉義傳統民居中的代表，特別是徐宅為單正身帶軒亭(或棚架)、面闊七間的傳統民居，雖未建護龍已足見起厝資金闊綽。
新埤徐宅為何會落荒於此？簷柱上的昭和年間落款「東海徐述地建立」中的徐述地又為何人？慶幸我們可以從施明煌老師的網誌《阿達碼319記事─東海遺憾‧嘉義太保市新埤徐述地宅》一文中理解，原來徐述地先生曾任職於明治製糖株式會社，負責蔗田面積登錄及蔗農管理，是坐擁無數良田的大地主，新埤國小的部分土地即為徐家捐獻。光復後，隨著政府大量徵收及編解地目以惠佃農，徐家榮景不返。徐倏地長子徐石來因和隔壁村婦人土地糾紛難解，最後遭法庭傳喚，抑鬱氣憤的徐石來竟在家中仰藥自盡，至此家道中落。徐氏族人紛紛離家求生，徒留一棟華麗空屋默數故鄉寒暑。
走近徐宅，可以發現屋前的捲棚下的木雕十分精緻，其中斗座以獸類和水族表現，水族類的蟹座和蝦座尤其特別。螃蟹和蝦因為都帶有甲殼，故有高中科甲之意。「蟹甲」和「卸甲」諧音，「卸甲還鄉」意指功成名就告老還鄉，有吉祥寓意。對此還有另外一種說法，由於台灣水產豐富，匠師因而樂於將常見的螃蟹、魚蝦作為題材，取年年有餘之美意；且螃蟹和魚蝦生性多子，更有子孫興旺之象徵。螃蟹雙鉗夾梅枝有「梅魁」之意，梅花凜冬綻放居百花之首，古有「梅占百花魁」之形容，梅魁象徵第一，搭配甲殼類的螃蟹，釋義為「科甲第一」。下次在廟宇或是古厝看到螃蟹時，別再誤會這是主人因為喜食海鮮而安置的，這可是台灣古建築中相當有趣又在地的吉祥圖騰。
通常木雕精美的建築，彩繪多半非凡，徐宅的彩繪立面以全色全彩呈現，雕梁畫棟非常華美，室內多數木作皆塗以保護漆，惟斗拱、彎枋略施金漆，大廳尤其典雅脫俗。新埤徐家古厝是臺灣少見同時有二位主筆畫師，既是對場又是合作，合作方式類似雲林元長山內李家古厝。廣東大埔畫師「蘇濱庭」和本地畫師筆名雪鶴的「林明籐」二人分區執筆。蘇濱庭先生在台灣廣盡人之的兩大作品，乃嘉義新埤徐宅、屏東曾氏宗聖公祠，兩處我竟然在2010年的雲嘉屏之旅都如願欣賞到了。屏東曾氏宗聖公祠以泥金畫為代表，而嘉義新埤徐宅以浮雕和油彩畫見長。徐宅彩繪出現了當代的前衛題材：鈔票、洋服等。徐宅次間畫的一疊鈔票，為臺灣銀行株式會社發行的大正改造卷，面額分別為50圓和10圓，由於發行時間短暫，縱使在紙幣拍賣網上也是十分罕見，新埤徐宅的鈔票彩繪因此更顯珍貴。大鈔搭配西裝紳士，小鈔搭配少年；少年身後的門額上寫著「人貴自立」，勉勵子孫為人自重方能立足，自立而後立人(助人)。徐宅的彩繪幾多斑駁，少數木通上尚能見得蘇濱庭的筆下真跡，垛頭水準出奇，常見螭虎團或卷草紋，喜用雀鳥、蝙蝠等綴飾其中，此風格和粵潮邱鎮邦近似。關於徐宅的雪鶴彩繪分布，位於正廳內部除燈樑、主樑、和秀面的部份彩繪。廳內的彩繪以油彩畫為主，其中右次間內的花鳥圖清晰完好，分別是松、梅、牡丹、菊，依序搭配鶴、孔雀、雞、貓，落款「雪鶴」。雪鶴、雪鶴山人、西河、香山道人、清華、太原、明籐等多種組合方式的落款，研判應出自同人之筆，雪鶴疑是臺灣本地畫師，作品喜用筆名，是一位能彩、繪、書的畫師。其作品廣泛分布於雲林嘉義一帶民居，畫師本名應為「林明籐」，相關背景文獻闕如。一般而言，粵埔蘇濱庭喜用本名，林明籐喜用「雪鶴」落款，可藉此區分。
新埤徐宅特別採用珍貴的彩色玻璃，有藍綠紅三色，搭配部份半透光的花面玻璃，和全透光的普通玻璃，在午後的西曬下，廳內呈現活潑的明亮節奏，讓我想起蘇州拙政園裡的三十六鴛鴦館也有相似的空間情調，此外在馬來西亞的麻六甲街屋中也藏有不少運用彩色玻璃的佳作。
下午陽光漸強，屋外的山牆像是發火似的表情豐富，讓人印象深刻。本來傳統的古建築大量使用磚材，磚為泥土和火紋之合，為天然材，自然有風化消損之虞，但是80年過去了，這面牆卻駐顏有術，磚紅依舊，不禁佩服過去匠師的製磚功力，不變的山牆反而讓面臨傾圮的徐宅更添其內斂美感，如果你也喜歡拍攝古厝，相信新埤徐宅的山牆是你絕對不容錯過的一隅。紅磚牆搭配西洋圖騰陪襯圓型氣窗、維持傳統的鳥踏、和作工細膩的竹節窗，這山牆細部各有千秋令人陶醉。
我們特別來看一下徐宅馬背的氣窗裝飾，窗口兩側有可愛的獅子，上方有一隻蝙蝠，下方連接著一個如意繩結和花草捲紋。有異於西方，蝙蝠向來是台灣常民最愛的祥獸之一，因為「蝠」「福」同音而被視為財氣福運的吉祥物。獅子就是很西洋的東西了，雖然我們廟裡有很多石獅，但此獅非比獅，東方獅是一種傳說的瑞獸，型體上介於虎、犬之間，有擬人的表情；西洋獅就是非洲獅，特徵鮮明，因而形體大同小異，常作為權力象徵。不過在台灣，近代受日本明治運動影響，獅子的出現只是對潮流的反應，應該沒有過多的涵意。走到徐宅背面，還有一方小天地，原來後門的雨庇上停了一隻飛鷹，和獅子一樣，老鷹也是中西融合的證明，雖然傳統上我們常以「鳶飛魚躍」象徵天下太平，但是老鷹題材的湧現，仍是日治開始，其中以泥塑表現最為常見。
徐宅前原有一座軒亭(或棚架)，可能因風雨摧殘僅存三根磚柱。而華美精工的徐宅正身，氣若游絲的呼引我們走近他殘缺的懷中，我聽不到未來，盼不回從前，只專注的弔念著徐宅的面容，陪他共渡一日午后。事後回想起來，竟有《虞美人》一詞「雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。」之感。
延伸閱讀：
1、《東海遺憾─嘉義太保市新埤徐述地宅》阿達碼 (這篇介紹新埤徐宅的文章比某些工具書更完整，一定要看！)
2、《台灣日據時代彩繪時尚創新表現》石莊彩繪院
↗新埤徐宅為七開間單正身帶軒亭(或棚架)的傳統民居，不帶左右護龍。
所謂「開間」就是「面闊」，是用來表示傳統建築平面大小的基本單位，
一個方型空間需要四根柱子來圍塑，這就是「一開間」或稱「單開間」；
從古厝面寬上來說，一面牆會包含兩根柱子，新埤徐宅正面寬有七面就是七開間了。
↗古厝能有五開間就是大戶人家了，新埤徐宅能闢有七開間，足見起厝資金闊綽。
徐宅中的建造工法包含：石作、木作、疊磚、貼磚、泥塑、剪黏、磨石子、抿石子，以及RC結構，
材料種類繁多可作為台灣日治時期建築的鎖影，且盼嘉義太保市能將新埤徐宅提報為重點文資保護。
↗徐宅前原有一座軒亭(或棚架)，可能因風雨摧殘僅存三根磚柱，但磚柱作工粗略，疑似後期加築。
正廳前的捲棚疑遭宵小破壞業已倒塌過半，導致廣東大埔蘇濱庭彩繪的華麗門面幾乎完全風化。
↗徐宅屋脊上的碗瓷剪黏、泥塑和花磚互相爭艷無一不美。
↗走近徐宅，可以發現屋前的捲棚下的木雕十分精緻，其中斗座以獸類和水族作表現，水族類的螃蟹座和蝦座尤其特別。
↗蘇濱庭在台灣留下的兩大作品中，屏東曾氏宗聖公祠以泥金畫為代表，而嘉義新埤徐宅以浮雕和油彩畫見長。
類似的浮雕彩繪樑枋的作品在台灣絕無僅有，可見徐宅的特殊性，惜現況保存不佳，唯恐幾年內就將斑駁殆盡。
此橫幅在徐宅右次間的秀面上，題材取自三國演義，故事為關公保護皇嫂過五關斬六將中的「關羽別曹」橋段，
這段故事在敘述關羽帶著兩位嫂嫂離開曹操軍營，曹操由於賞識關羽，命人準備錦袍賜給關羽，而關羽未下馬受禮。
圖左在馬上持大刀準備挑起小兵手中錦袍的是關羽，圖右頭戴烏紗帽身穿文官服的人即是曹操，他正拱手作揖的禮別關羽。
↗屏東曾氏宗聖公祠正廳內的泥金畫上落款「廣東大埔蘇濱庭繪」並搭配邱金鑾。
宗聖公祠為桃園葉金萬設計的最後作品，泥塑為李秋喜等人，剪黏分為新竹派和台南派，
彩繪為對場作，門廳為赤崁陳玉峰和溫州陳雲亭，正廳為茶陽邱金鑾和大埔蘇濱庭配合。
↗通常木雕精美的建築，彩繪多半非凡，徐宅的彩繪是延聘廣東大埔畫師「蘇濱庭」執筆，
蘇濱庭先生在台灣廣盡人之的兩大作品乃屏東曾氏宗聖公祠(1929)、嘉義新埤徐宅(1931)。
上圖的垛頭是用蝴蝶收尾，蝴福音似，寓意福氣。圖右的黑色方框原先應該有鑲嵌玻璃鏡面。
↗廣東大埔蘇濱庭的垛頭構圖繁複，但用色以藍綠二色為主，整體畫面十分典雅。
值得一提，台灣廟祠中在垛頭畫小鳥實不多見，無獨有偶在粵潮畫師邱鎮邦筆下的作品中亦有相似風格。
↗在台灣的傳統彩繪中有一種特殊技法「灑螺鈿」，就是將貝殼磨成碎片細粉，鋪設在彩繪作品中，
這是傳統匠師留下來的智慧，可以讓彩繪的作品投射出閃閃光澤，從一些古老匾額上都能發現。
在早期，貝殼是一種高級的素材，除了應用於建築彩繪，古老的螺鈿傢具更是將貝殼運用的淋漓盡致。
北部彩繪名師許連成留下的早期作品中也能發現用貝殼磨粉鑲黏畫稿的手藝，後期則改以亮粉取代。
↗徐宅右次間畫的鈔票為臺灣銀行發行的大正改造卷，發行時間短暫，市面上十分罕見。
蘇濱廷彩繪的鈔票的面額分別為50圓和10圓各一疊，大鈔搭配紳士，小鈔搭配少年；
少年身後的門額上寫著「人貴自立」，勉勵子孫為人自重方能立足，自立而後立人(助人)。
注意這張十圓紙鈔上右邊是台灣神社(今圓山飯店)的鳥瞰圖，左邊寫「臺灣銀行株式會社」。
↗徐宅右次間畫的鈔票面額分別為50圓和10圓，大鈔搭配西裝紳士，小鈔搭配少年；
聽說這位抱著50圓的微胖男子是徐述地，有機會能從日治時期的名人錄中找照片比對。
昭和年間的由臺灣銀行株式會社所發行的票卷上都印有台灣神社(今圓山飯店)的繪樣。
↗很難想像這麼絢麗大膽的入口裝飾竟然還是1930年代的作品，
此外門框上的員光刻有像蛇一樣的螭虎，類似作品我都覺得比較像是溪底派風格。
↗徐宅左次間的斗架，不難發現架上有幾種水族動物，螃蟹、蝦子和蘆葦有「二甲傳爐」之意。
員光作「三王圖」分別為麒麟(神獸之首)、鳳凰(飛鳥之首)、牡丹(百花之王)皆代表太平祥瑞。
↗左次間的螃蟹斗座和蝦子斗座，因為都是甲殼類動物，搭配蘆葦，寓意「二甲傳爐」，期勉子孫能登科及第。
↗聽過關於古建築中螃蟹的解釋，螃蟹的閩南話發音「蟳仔」( chîm-á)跟金仔(kim-á)其實有幾分相似。
這種練就「天山折梅手」的螃蟹在台南三山國王廟中也能看到，隨著匠派不同還有折蘆葦、折水草的變化。
新埤徐宅的螃蟹除了螃蟹本身細節寫實外，在作品中陪襯的水草造型豐富，增添螃蟹斗座的趣味性！
↗台南三山國王廟的韓文公祠捲棚下的螃蟹斗座，題材和新埤徐宅雷同，蟹鉗上夾了一枝梅花，
值得觀察的是另一支蟹鉗上夾著一頂烏紗帽，這麼有趣的作品，不禁讓人想要了解梅花和官帽有何關聯？
官帽表示「高登科甲」，而梅花在冬春之際開花是百花之首，有「奪魁群芳」之意，兩者合譯即「梅魁」，
梅魁就是「第一」，當今台灣還能找到門額寫「梅魁」的古厝在新竹關西、高雄左營和鳳山、屏東萬巒等地。
以後如果在傳統建築中看到螃蟹折梅枝，那和螃蟹夾蘆葦是一樣道理，都是用來象徵功名得祿，可見古人用心。
↗彎枋上的鬥魚親嘴，或許匠師是參考當時西部平原十分常見的原生魚「蓋斑鬥魚」，
我們可以從作品中魚的背鰭、尾巴和身型，看出匠師有認真考據過鬥魚的樣貌更甚是習性，
因為鬥魚領域感很強，在繁殖期會非常好鬥和有護巢行為，有時就會出現這種看似親嘴的互咬舉動。
↗這就是貨真價實的台灣鬥魚「蓋斑鬥魚」，日據時代有「台灣金魚」之稱。
蓋斑鬥魚是攀鱸亞目鬥魚屬的小型淡水魚，曾經廣泛分布於台灣西部平原等地；
蓋斑鬥魚的特色是魚身上有藍橙相接的橫紋，尾鰭長且中間內凹，外觀呈剪刀狀。
一般水族館中有多種觀賞魚是攀鱸亞目，常見如彩兔、麗麗、泰國鬥魚、親嘴魚等。
↗新埤徐宅捲棚步通上的斗座作獅象座，獅座外觀略帶一點新埔匠師的手路。
↗這是新竹新埔林氏家廟的正身步口廊的獅座，為典型的新埔一帶獅座風格，此作中亦得桃園葉金萬派下的幾分神韻。
↗員光上的「汾陽府郭子儀拜壽」。
↗獅子斗拱和花筒。獅子斗拱在台灣不多見，唯宜蘭地區有類似作品可作參考；
徐宅的花筒很有北台灣新埔一帶匠師的味道，在桃竹一帶和屏東邱氏忠實第也能發現同型花筒。
↗宜蘭本地木作匠師喜作獅子斗拱，乃宜蘭傳統廟祠建築中一大鮮明特色，可和嘉義新埤徐宅的斗拱略作比較。
↗徐宅正廳雖然荒蕪，整體依舊雅致迷人，牆板上還有2個銅錢窗。
↗正廳內部除燈樑、主樑、和秀面的必要彩繪外，多數木作皆塗以保護漆，惟斗拱、彎枋略施金漆，室內尤其典雅脫俗。
↗正廳明間秀面的背面保留了比較多的彩繪作品。
↗正廳主樑上的太極八卦圖用四方軟巾襯底，寫有「福祿」、「添丁」、「進財」。
↗正廳主樑的垛頭繪有月季花。新埤徐宅的主屋樑、燈樑彩繪為雪鶴林明籐之作品。
↗徐宅正廳牆柱的擂金字聯作工細膩、邊框圖騰華麗，可見匠師手藝超群。
↗一幅繪有茅草屋和富士山的油畫，風景中還有一位穿洋裝的婦人。
↗廳內的彩繪以油彩畫為主，其中右次間內的四季花鳥圖清晰完好，
分別是松、梅、牡丹、菊，依序搭配鶴、孔雀、雞、貓，落款「雪鶴」。
↗牡丹雞象徵富貴加冠，菊花貓有長壽耄耋之意。
↗新埤徐宅正身右次間內的四季花鳥圖的落款「雪鶴」為雲嘉畫師「林明籐」的慣用落款。
↗右次間內的墨寶，落款「歲次辛未年」昭和6年(1931)。
↗新埤徐宅特別採用珍貴的彩色玻璃，有藍綠紅三色，搭配部份半透光的花面玻璃，和全透光的普通玻璃，
在午後的西曬下，廳內呈現活潑的明亮節奏，讓我想起蘇州拙政園裡的三十六鴛鴦館也有相似的空間情調。
↗石柱上的昭和年間落款「東海徐述地建立」中的徐述地又為何人？
慶幸拜讀《阿達碼319記事─東海遺憾‧嘉義太保市新埤徐述地宅》一文，
原來徐述地先生曾任職於明治製糖株式會社，負責蔗田面積登錄及蔗農管理，
是坐擁無數良田的大地主，新埤國小的部分土地即為徐家捐獻。
圖上徐厝步口廊明間花崗岩石柱對聯：「海上祥雲繞晝廊」，另一支石柱倒塌；
次間柱聯：「南陽耕稼懷諸葛」、「靖國功勳溯武甯」。
↗光復後，隨著政府大量徵收及編解地目以惠佃農，徐家榮景不返。
徐倏地長子徐石來因和隔壁村婦人土地糾紛難解，最後遭法庭傳喚，
抑鬱氣憤的徐石來竟在家中仰藥自盡，傳聞至此家道中落。
徐氏族人紛紛離家求生，徒留一棟華麗空屋默數故鄉寒暑。
↗已然銅綠的喇叭鎖是見證台灣西化的遺跡。
↗走到徐宅背面，門額書「雲爰星景」，另有一番天地的是在後門的雨庇上還停了一隻飛鷹，
和獅子一樣，老鷹也是中西融合的證明，雖然傳統上我們常以「鳶飛魚躍」象徵天下太平，
但是老鷹題材的湧現，仍在日治時期以後，各色作品中又以泥塑表現最為常見。
↗徐宅背面水車堵上有雙兔泥塑。一定有人會好奇右邊的兔子臉會怎麼長成這樣？答案是正面看感覺就對了！
↗下午陽光漸強，屋外的山牆像是發火似的表情豐富，讓人印象深刻。
本來傳統的古建築大量使用磚材，磚為泥土和火紋之合，為天然材，自然有風化消損之虞，
但是80年過去了，這面牆卻駐顏有術，磚紅依舊，不禁佩服過去匠師的製磚功力。
↗有異於西方，蝙蝠向來是台灣常民最愛的祥獸之一，因為「蝠」「福」同音而被視為財氣福運的吉祥物。
獅子就是很西洋的東西了，雖然我們廟裡有很多石獅，但此獅非比獅，
東方獅是一種傳說的瑞獸，型體上介於虎、犬之間，有擬人的表情；
西洋獅就是非洲獅，特徵鮮明，因而形體大同小異，常作為權力象徵。
不過在台灣，近代受日本明治運動影響，獅子的出現只是對潮流的認同。
↗磚紅鮮明的山牆反而讓正面傾圮的徐宅更添其內斂美感，
如果你也喜歡拍攝古厝，相信新埤徐宅的山牆是你絕對不容錯過的一隅，
紅磚牆搭配西洋圖騰陪襯圓型氣窗、傳統鳥踏、和作工細膩的竹節窗，這山牆細部各有千秋令人陶醉。
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