島上旅行‧Jimmy Island

社頭│蕭建邦武舉人厝                                                                                                               攝影：2011.08.14 


途經社頭崙雅村，在一片矮厝中，蕭建邦武舉人古厝的翹脊，格外醒目。

蕭建邦在清嘉慶15年(1810)考取武舉人，今日在蕭家古厝用心保存一面旗趕石和武魁匾，見證這段光宗耀祖的歷史。蕭家古厝的格局很相似圍屋，公廳居中，夥房佈局為「冂」型，由於公廳獨棟未與其他護龍或廂房連接，整體形成「冋」字型的配置，在台灣中南部有很多相似格局的古厝，已知出現在彰化社頭、雲林大埤、嘉義大林、台南大社、屏東佳冬等地，不知是否為客家建築的具現。

蕭家古厝的公廳面開三間，明間凹壽，作三關六扇門，次間開八角窗，前簷出挑斗拱作方斗。中門有門簪，方印型，陰刻「福祿」、「壽全」。屋架為抬樑式棟架，瓜柱和檁木間不作雞舌，金柱的柱礎為砂岩石材。神龕兩側開格扇門，中間挑空只作飛罩，橫批窗上懸有功名匾。龕內有公媽龕，中大兩小，供奉祖先牌位。全廳彩繪近代重修色彩鮮豔，為「名翔畫」。屋頂覆板瓦，脊肚有花磚和剪黏，屋脊起翹，山牆尖端有泥塑書畫墜飾。

公廳內的功名牌為「武魁」，落款為「兵部侍郎兼都察院右副都御史巡撫福建提督軍務張思成寫   嘉慶庚午科中式第二十二名舉人蕭建邦立」。 公媽龕內居中的紅色神主牌即是蕭公牌位，牌位最上方的「皇清」，這是清代民間有人當官或中舉才有的榮恩。「顯考鄉進士緯建邦例授衛守府蕭公神位」其中「鄉進士」是舉人的雅稱，「例授衛守府」是官銜。其他的公媽牌位上悉數列上所有祖先名子，不是漳泉籍的神主牌會寫的「堂上某姓立代祖考妣之牌位」，而是客籍神主牌的形式。大牌位上有「書山」、「河南」，彰化社頭蕭氏為大姓，其中書山派為蕭氏主脈之一，河南郡為蕭氏郡望，因此蕭氏以河南為堂號。

蕭建邦武舉人厝中有一點非常有趣，那就是屋架的落柱不筆直，猶能看出明顯的樹幹型態。常理來說，作為樑柱的木料都會經過匠師掘鑿後勻整成圓木，如此保留原木姿態的作法，雖然偶爾在一般古厝中遇見，但在舉人厝裡出現或許是特例，但無疑是饒富趣味的建築特色，屋主提醒說這百年來發生了數場大地震，古厝始終完好無恙，不得不佩服前人的用心，或許在物資缺乏的當代，蕭家公廳正是傳統匠師手藝的大成。

公廳左前方有旗桿石和公斗。蕭舉人旗桿座建造年代久遠，僅留存一面夾桿石，考量石質風化脆弱，蕭家已用鐵架固定。公斗是清朝時期的度量衡，功用類似現在許多菜市場都有設置的公秤一樣。早期出現在台灣各地，用於各行商交易秤量之標準，能避免買賣糾紛。公斗時常被人拿去仿製大小，少直接盛量物品。公斗外觀常作圓柱型，上面有一口凹槽，頗像石臼，而蕭家古厝的公斗造型略有變化，作方型斗身。台灣僅存的公斗屈指可數，聞名有岡山壽天宮的阿公店公斗、里港雙慈宮公斗、萬丹萬惠宮公斗等。 

延伸閱讀：
1、《【彰化社頭】蕭氏家廟芳遠堂與蕭建邦武舉人第》
2、鞠園─台灣文史─台灣僅存的公斗

#1
烈日燒灼的藍天裡，風或許在高空盤旋，把雲朵拍成鬆透的棉絮，美景當下卻是熱暑壟罩。
途經社頭崙雅村時，在一片矮厝中，屋頂的燕尾高翹格外醒目，意外遇見到蕭建邦武舉人古厝。
社頭的傳統古厝特色都是佔地寬闊，建築配置類似圍屋，反而少見公廳相連護龍的三合院形式。






#2
蕭建邦舉人厝的建築配置相似圍屋，公廳居中，夥房佈局為「冂」型，
公廳獨棟未與其他護龍或廂房連接，整體形成「冋」字型的空間佈局，
這點是彰化社頭鄉的傳統民居的特色，而在台灣中南部還有很多相似格局的古厝：
雲林大埤、嘉義大林、台南大社、屏東佳冬等地，不知這是否為客家建築的具現。






#3
蕭家古厝的外圍夥房，建築佈局成ㄇ型，呈現三合院的格局，而內埕上有一間公廳。






#4
蕭家古厝的公廳面開三間，明間凹壽作三關六扇門。
中門有門簪，方印型，陰刻「福祿」、「壽全」。






#5
前步口棟架，其中的瓜柱、步通和簷柱選材都比較粗壯。






#6
古厝中門門板上有「祖德」、「宗功」字聯。






#7
公廳屋架為抬樑式屋架，符合常見的三根通樑和五個瓜筒形式，簡稱「三通五瓜」，
瓜柱和檁木間不作雞舌，大通和金柱接榫處沒有托木裝飾，全殿棟架經過重彩，顏色鮮亮。






#8
公廳內高掛「武魁」功名匾，
落款為「兵部侍郎兼都察院右副都御史巡撫福建提督軍務張思成寫   嘉慶庚午科中式第二十二名舉人蕭建邦立」。






#9
神龕兩側開格扇門，中間挑空以飛罩裝飾，橫批窗上懸有功名匾「武魁」。
龕內有公媽龕，中大兩小，供奉祖先牌位；置中的公媽龕細看上面橫寫「祭如在」。





#10
置中的公媽龕上有「祭如在」題字。






#11
公媽牌位上悉數列上所有祖先名子，不是漳泉籍的神主牌會寫的「堂上某姓立代祖考妣之牌位」，而是客籍神主牌的形式。
大牌位上有「書山」、「河南」，彰化社頭蕭氏為大姓，其中書山派為蕭氏主脈之一，河南郡為蕭氏郡望，因此蕭氏以河南為堂號。






#12
公媽龕內居中的紅色神主牌即是蕭公牌位，牌位最上方的「皇清」，這是清代民間有人當官或中舉才有的榮恩。
「顯考鄉進士緯建邦例授衛守府蕭公神位」其中「鄉進士」是舉人的雅稱，「例授衛守府」是官銜。






#13
蕭建邦武舉人厝中有一點非常有趣，那就是屋架的落柱不筆直，猶能看出明顯的樹幹型態。
常理來說，作為樑柱的木料都會經過匠師掘鑿後勻整成圓木，如此保留原木姿態的作法，雖然偶爾在一般古厝中遇見，但在舉人厝裡出現為罕例，
但無疑是饒富趣味的建築特色，屋主提醒說這百年來發生了數場大地震，古厝始終完好無恙，不得不佩服前人的用心，正是傳統匠師手藝的大成。






#14
適逢中元節，蕭家子孫前來公廳祭祖，他們準備的供品中有一盤食物非常誘人，
竹葉上的是粿？還是菜粄？看起來原料好像有用在來米粉加上油蔥，不知道正確名稱是什麼。






#15
蕭家古厝夥房的出屐起，直拱上承簷樑，工法簡化。






#16
蕭家古厝公廳屋脊上有馬約利卡磁磚和碗瓷剪黏裝飾。






#17
蕭家古厝公廳屋脊上有馬約利卡磁磚和碗瓷剪黏裝飾。






#18
公廳左前方有旗桿石和公斗。
蕭舉人旗桿座僅留存一面夾桿石，考量石質風化脆弱，蕭家已用鐵架固定。
公斗是清朝時期的度量衡，功用類似現在許多菜市場都有設置的公秤一樣。
早期出現在台灣各地，用於各行商交易秤量之標準，能避免買賣糾紛。
公斗時常被人拿去仿製大小，少直接盛量物品。
其外觀常作圓柱型，上面有一口凹槽，頗像石臼，
而蕭家古厝的公斗造型作方型斗身，材質為花崗岩。
台灣僅存的公斗屈指可數，分佈於岡山、里港、萬丹等地。






#19
蕭建邦舉人厝的燕尾脊翹立於紅磚牆的端點，點綴出一條活潑的天際線，讓人感受到有形歷史的生命力。