島上旅行‧Jimmy Island

↗清同治三年(1864)，陳嘉樂、李傳良、羅享富共同發起創建銅鑼灣天后宮廟，香火自北港朝天宮傳入。
昭和10年(1935)中部大地震，銅鑼灣一片狼藉、百廢待興；天后宮無恙，因此曾共祀過本地失所的神明。
民國36年(1947)全殿重修，依循古法用木石而建，廟貌底定；於民國61、74年再修，共歷經三次整修。
鮮為人知的是銅鑼天后宮的歷史意義不只單就於苗栗，更是台日戰爭「乙未之役」的重要背景，
1895年6月10日，銅鑼人吳湯興(1860~1895)率眾鄉勇至銅鑼天后宮前誓師出發....




 

銅鑼│天后宮‧1895吳湯興誓師地                                                                     攝於2010.11.20

清同治三年(1864)，陳嘉樂、李傳良、羅享富共同發起創建銅鑼天后宮，自北港朝天宮傳入香火。民國36年(1947)廟貌不堪，遂由陳坤榮為改建委員會總理，全面整修廟殿，沿用舊廟之樟木柱樑，並循古法用木石而建，天后宮新貌底定不失古意。民國61年(1972)、民國74年(1985)分別再修，今日所見的琉璃瓦屋頂和剪黏即為74年作品。

銅鑼天后宮主祀天上聖母，旁祀三山國王、福德正神、註生娘娘。廟殿位於福興村，「福興」在清嘉慶年間已成市街是謂「福興街」，俗稱「銅鑼灣」，「灣」除真實海灣外，係指陸上為三面高地環繞的平坦地。昭和10年(1935)台灣中部大地震，重創福興街，多數居民遷至中正路一帶建立新街，舊街頓時百廢待興。

天后宮座北朝南，地勢較高；廟埕有兩株榕樹庇蔭，古廟老樹相得益彰。格局兩殿三開間帶左右護龍。前後殿屋頂覆琉璃瓦，牌頭交趾陶和脊上剪黏頗得古風，此外屋脊燕尾高翹，弧度甚美。

前殿立面作螭虎窗、石雕龍柱與壁堵、步通棟架有獅座員光，係台灣典型閩式廟宇特色。前後殿皆作抬樑式，即中脊下不落柱；前殿二通三瓜，後殿三通五瓜，兩殿大通下皆以鰲魚插角綴飾，前後造型各異其趣，鰲魚天性嗜水好吞火，具防火用意。全殿彩繪用色素雅，值得佳評，門神畫秦叔寶、尉遲恭，構圖未受流行荼毒，畫風鮮明，為丁卯年(76年、1987)匠師徐國雄作品。

兩殿間的簷廊有二特點：一為牆基的砌石條，石條牆基為民國36年(1947)構築留下。二為簷柱上的敬獻名錄，全數悉為女性，顯見本地客籍女性的能力和功勞，同例在新竹湖口三元宮可見全數由客籍婦女敬獻的石柱，值得探究。前殿殿內有兩塊方匾，其一「德著乾坤」係民國壬寅年(51年)秋月，天后宮管理委員會主任委員陳坤榮立；另一「聖德參天」乃民國乙丑年(74年)冬月銅鑼天后宮重修落成紀念，前縣長謝金汀立。後殿神龕上有匾「德配乾坤」民國35年冬月邱仙樓設立。

三山國王的神案上有一石製香爐，立面浮雕麒麟，樣式樸拙不假修飾，未有年代其他落款。無獨有偶，媽祖的神案造型別緻，散發清代時期的神案遺風，櫃台角的螭虎線條簡單卻表情生動。此外，正殿懸掛兩鼎天公爐，其用意未求甚解。

銅鑼天后宮的中門舊石獅，根據民國73年(1984)二月初版漢皇出版社《台灣聖地之旅  第一輯桃竹苗篇》一書中的資料照片，可以辨識這對石獅在造型上具有明顯的清遺風格，獅耳平貼、體型緻小、戲彩帶、皆採立姿，這和日治時期以來的頭大身小、五官突出大相逕庭；且公獅開口樣、母獅閉嘴樣更是古老石獅的特色，話說原有男尊女卑的意味，反映傳統的性別觀，而石獅的嘴型成「一」字型，不若光緒以來盛行全島至今的「八」字嘴，顯見石獅來歷不凡。銅鑼目前已知的二對清代石獅在戰後仍存者有銅鑼天后宮，和銅鑼天爵寺(觀音宮)，皆因改建佚失。今日天后宮新石獅為民國74年(1985)張元松、邱玉英敬獻，其獅首大、五官擁擠、八字嘴、招風耳、圓筒身都乃當今石獅的特色，此外受兩性平等的影響，母獅不再含蓄、多作開口笑了。


鮮為人知的是銅鑼天后宮的歷史意義不只單就於苗栗，更是台日戰爭「乙未之役」的重要背景。甲午戰爭後，1895年4月17日清廷和日本簽訂馬關條約議和，條款明文割讓臺灣澎湖。1895年6月10日，銅鑼人吳湯興(1860~1895)率眾鄉勇至銅鑼天后宮前誓師出發。翌日，日本近衛師軍團召降臺北城，各地義軍已經集聚十八尖山，並推舉吳湯興為義勇軍大統領，由於軍隊來自新竹、苗栗一帶，號「新苗軍」，6月14日大湖口戰役，日軍首嚐侵台敗戰…，爾後義勇軍雖具地利，仍不敵日軍武力優勢；8月28日上午十時日軍宣布八卦山之役勝利，這場台日戰爭中最壯烈的正面會戰，最後義勇軍全軍殉難，日軍繼續南進，至此吳湯興未再回到銅鑼灣的家鄉，族人亦未尋獲遺骸，吳妻黃賢妹投井自盡獲救，竟絕食而終。爾後大日本帝國領台50年，銅鑼灣的媽祖亦受日寇管治…。

延伸閱讀：《維基百科》吳湯興 、 乙未戰爭  ； 《1895》電影官方網站

銅鑼天后宮：苗栗縣銅鑼鄉福興村復興路48號

2010.11.20~11.21苗栗二日遊
2010.11.20：後龍新蓮寺→銅鑼天后宮→重光診所→銅鑼武聖廟→肚臍餅→杭菊→銅鑼敬聖亭
2010.11.21：後龍新蓮寺→城隍廟→醫院→文昌祠→淨善堂→謝氏宗祠→湯氏宗祠




片名：《1895》(英文片名：Blue Brave)
導演：洪智育
配樂：鄭偉杰
編劇：陳靜慧、葉丹青、高妙慧
演員：楊謹華、李佳穎、溫昇豪、張書豪、唐美雲、李興文





↗甲午戰爭後，1895年4月17日清廷和日本簽訂馬關條約議和，條款明文割讓臺灣澎湖。
1895年6月10日，銅鑼人吳湯興(1860~1895)率眾鄉勇至銅鑼天后宮前誓師出發。
銅鑼天后宮於光復後歷經三次整修，廟貌巍然，今呈二殿三開間帶左右護龍。





↗銅鑼天后宮的前殿。廟頂覆琉璃瓦，燕尾脊弧線優美。
廟貌雖為光復後重建，但全殿遵循古法修築，簡樸中仍帶百年風韻，
其傳統廟宇的特色：石龍柱、麒麟堵、木雕螭虎窗、交趾陶無一不缺。





↗銅鑼天后宮民國74年改建前的舊照片，擷取自民國73年(1984)二月初版漢皇出版社《台灣聖地之旅  第一輯桃竹苗篇》一書，
該書原定價二千圓，昂貴價格是因為內文的資料照片全數彩圖印刷，且收錄各寺廟至少一張當時的相片，見證早年信仰風情。
天后宮早期前殿原作有水車堵以及墀頭獅，廟頂剪黏樸實，而中門前的一對老石獅，懷疑是天后宮創建之初、同治年間的古廟遺物。

↗銅鑼天后宮的中門舊石獅，從放大照中可以感受到石獅造型有明顯的清遺風格，
獅耳平貼、體型緻小、戲彩帶、皆採立姿，這和日治時期以來的頭大身小、五官突出大相逕庭；
且公獅開口樣、母獅閉嘴樣更是古老石獅的特色，話說原有男尊女卑的意味，反映傳統的性別觀，
而石獅的嘴型成「一」字型，不若光緒以來盛行全島至今的「八」字嘴，顯見石獅來歷不凡。
銅鑼目前已知的二對清代石獅在戰後仍存者有銅鑼天后宮，和銅鑼天爵寺(觀音宮)，皆因改建佚失。

↗天后宮新石獅為民國74年(1985)張元松、邱玉英敬獻，
其獅首大、五官擁擠、八字嘴、招風耳、圓筒身都是當今石獅的特色。

↗正殿屋脊的雲龍身型纖細靈活，悉為民國74年(1985)重修屋頂的作品。

↗廟頂排頭交趾陶，戲文：狄青對刀。

↗豎材(漢鍾離、李鐵拐)、吊筒(花藍)、插角(鷺鷥品蓮、卷草、鳳啣牡丹、吉祥花鳥)






↗前殿明間的木雕螭虎團窗，螭虎為「龍生九子，未成龍」之一。
「龍生九子」是古人的傳說，傳說龍生九子不成龍，
九龍子性情各異、各有所好。螭虎代表祥瑞，能鎮惡辟邪。





↗三川殿前步口步通上的獅座、員光，彩繪為近年作品，用色鮮艷。





↗三川殿前步口虎堵石雕。

↗前殿後步口虎邊插角上有極特殊的題材：類似「鷹馬」之類的神獸。龍邊插角作飛馬。





↗鰲魚為龍頭魚身，有翼無腳。其天性嗜水喜吞火，具防火用意，
由於傳統建築多木作，故設立鰲魚插角於大通與點金柱的交接處。
傳統鰲魚雕刻皆作回首狀，五官比例需拿捏得宜，另尾鰭上常綴有兩儀。





↗前殿二通三瓜(上圖)，後殿三通五瓜，兩殿大通和點金柱的交接處皆以鰲魚插角綴飾。
除前殿前步口彩繪已重修，其餘殿內皆保留民國76年(1987)徐國雄匠師彩繪作品。





↗前殿二通三瓜，後殿三通五瓜(上圖)，兩殿大通下皆以鰲魚插角綴飾。
後殿的木構已為香火薰黑，一片釉黑，古色古香。

↗銅鑼媽祖神尊，聖母見證1895年吳湯興在此誓師出戰的歷史。

↗正殿懸掛兩鼎天公爐，其用意未求甚解。
我認同一說指稱由於昭和10年(1935)中部大地震時，重創銅鑼市街，
許多受災神像暫奉於天后宮中，由於可能部分神尊索性就在這裡long stay，
因而原先的天公爐也留在天后宮中，和媽祖廟自用的天公爐兩兩輝映。
天后宮內配祀三山國王、福德正神、註生娘娘，也許其中一鼎天公爐就是三山國王的。

↗全殿彩繪用色素雅，值得佳評，中門門神畫秦叔寶、尉遲恭，
構圖雅緻未受流行荼毒，畫風鮮明，為丁卯年(76年、1987)匠師徐國雄作品。

↗殿內可以觀察到砌石條的牆基作法，石條牆基為民國36年(1947)構築留下。

↗銅鑼天后宮的御路石雕，悉民國36年(1947)的作品。

↗銅鑼天后宮的順風耳神尊。

↗正殿媽祖的神案造型別緻，散發清代時期的神案遺風，
整體雕琢有限，細看櫃台角的螭虎線條簡單卻表情生動。

↗三山國王的神案上有一石製香爐，立面浮雕麒麟，樣式樸拙不假修飾，未有年代其他落款。 

↗簷柱上的敬獻名錄，全數悉為女性，顯見本地客籍女性的能力和功勞，
同例在新竹湖口三元宮可見全數由客籍婦女敬獻的石柱，值得探究。

↗電影《1895》Blue Brave 以黃賢妹(楊謹華飾)的背影作為國際版的宣傳海報，
客籍婦女的傳統結髮和藍衫都讓人印象深刻。