太保│傅家古厝 @ 島上旅行‧Jimmy Island

↗我喜歡中途下車，把每一個地方當成認識家鄉的開始，沒有名利桎梏，所以順其自然，
名為島上旅行實為時光冒險，最美的發現往往在最難能可貴的信任中，得到難以想像的收穫。
我在太保大街上苦尋不到傅家聚落之際，得到許多路人相助，隨路遇到的阿伯告訴我里長家，
又遇到一位好心的年輕小姐帶我到里長家門口拜訪，她還親自幫我解釋緣由，讓我受寵若驚，
里長走出門外，手指著前方仔細報路。原來我擦身數次都沒停下的古厝，就是這趟旅行的目的。
傅家古厝據聞在日本時代昭和年間興建，年代晚於傅肯古厝，地方上以祖厝和新厝名稱作為區別，
新厝為三合院格局，正身至今維持舊貌，惟屋頂從抑合瓦改為紅色文化瓦，這是受到921地震影響。
明間門楣繪有八仙綵，中門門板上同傅肯古厝也有小門神，讓人驚艷的還有門聯上出現了可愛的囧臉...

太保│傅家古厝 攝影：2013.03.01

我喜歡中途下車，把每一個地方當成認識家鄉的開始，沒有名利桎梏，所以順利自然，名為島上旅行實為時光冒險，最美的發現往往在最難能可貴的信任中，得到收穫。我在太保大街上苦尋不到傅家聚落之際，得到許多路人相助，阿伯告訴我里長家，又遇到一位好心的年輕小姐帶我到里長家門口拜訪，她還親自幫我解釋來由，里長走出門外，手指著前方仔細報路。原來我擦身數次都沒停下過的古厝，變成這趟旅行的目的。

一個家族的興盛，隨著兒孫們的建家立業而壯大，古厝則是見證祖先開墾、家族奠基的資產，讓人慎終追遠才能本固枝榮。聽聞太保兩大闢墾家族為傅家和張家，傅家聚落位在太保市中心北端，鄰近王氏宗祠、福濟宮，正是驗明太保墾史的珍貴史蹟。傅家古厝據聞在日本時代昭和年間興建，由於晚於傅肯古厝，地方上以「祖厝」和「新厝」名稱作為區別。

傅家古厝是三合院格局，正身維持舊貌，而左右護龍的建築樣式是近代的平房。古厝正廳的屋頂改為紅色文化瓦，這是受到921地震影響。新厝相較於祖厝，建築的裝飾性更為低調，引人玩味的是在正廳明間裙堵的洗石子竟然出現「台」字樣的構圖，臺灣在日本時代受到日本人的徽章文化影響，像是地名、商號，利用中文字的變化，製作出許多饒富趣味的符號，臺灣的「台」字被簡化成兩個上下相映的三角形的菱形紋，這被大量運用在名牌或票卷上，我們可以在台灣博物館的山牆上看到台字的浮雕，也能從散佈各地古厝的屋籍門牌看出端倪。傅家古厝的台字洗石牆堵，或許正是取自當時流行的台字符號，作為洗石圖樣，具有濃厚的時代色彩！

傅家古厝的門楣上繪有八仙綵，這在中南部一帶的傳統民居中十分常見，八仙各象徵男女老幼、富貴貧賤，是人生百態的縮影；八仙齊聚有大顯神通、呈祥獻瑞之意，是台灣深受愛載的神仙群像。八仙人物由於歷經不同朝代衍生多樣說法，出現的人物角色往往會因地制宜略見不同，像是傅家古厝的八仙出現的人物有漢鐘離、李鐵拐、呂洞賓、曹國老、何仙姑、張果老、劉海、韓湘子，沒有出現藍采和。此外有些地方的八仙綵的左右綵頭會額外加繪天官，這在強調天官賜福。傅家古厝的門板上繪有文官門神，左右各持「官帽」「鹿」，官諧音冠，鹿音同祿，合意「加冠晉祿」。門神受限於畫聯尺寸，頭大且身型寬厚，朝服選用綠色，腳踩丁字步，特色鮮明。門板上的門鈸(門環)為八卦造型，搭配鐘型的掛片，門鈸早期為手工產品，近年被工廠模組取代，造型千篇一律。

傅家古厝的正廳素雅明亮，除棟聯外，無施彩繪。屋檁不是圓柱，而是方柱，猜想是用台灣木材，而非常見的福杉。燈樑上繪有兩儀圖，並懸有天公爐，天公爐上插著「飯春花」，這是過年時節拜神祭祀時的應景裝飾品，春的台語音同「剩」，有年年有餘之意。

離去前，屋主特地指引我古厝外埕的一口老水井，再經屋主介紹得知傅家祖厝的位置，我興奮言謝和道別，見到傅家兩老笑著揮手，只要可以說聲再見，我從不想默默轉身就走，回憶一路上受惠許多，銘記在心的太保人情是這趟旅行最美好的紀念。

#1
傅家古厝是三合院格局，正身維持舊貌，而左右護龍的建築樣式是近代的平房。
古厝正廳的屋頂改為紅色文化瓦，這是受到921地震影響，而非想像的韋恩颱風所致。
當年路徑詭異的韋恩颱風，意外從濁水溪口登陸，西部平原缺乏自然屏障，傳統古厝尤其受創嚴重，
導致彰雲嘉一帶大量古厝修建，其中最常見的是屋頂換鋪堅固耐用的水泥平瓦(或稱黑瓦、台灣瓦)。
中部大地震(1935)、韋恩颱風(1986)、921地震(1999)是改變台灣西部文化地景甚鉅的三大天然災害。

#2
新厝相較於祖厝，建築的裝飾性更為低調，引人玩味的是在正廳明間裙堵的洗石子竟然出現「台」字樣的構圖。
傅家古厝的門楣上繪有八仙綵，這在中南部一帶的傳統民居中十分常見，八仙各象徵男女老幼、富貴貧賤，是人生百態的縮影。
中門門板上的門神彩繪同傅肯古厝形制，以文官獻瑞取代傳統門聯，龍邊添「冠」虎邊進「鹿」，合譯添官得祿或加官晉祿。

#3
臺灣在日本時代受到日本人的徽章文化影響，像是縣市、商號紛紛利用漢字的變化，創造出許多饒富趣味的符號，
臺灣的「台」字被簡化成兩個上下相映的三角形的菱形紋，這款台字符號在日本時代被大量運用在名牌或票卷上，
舉凡台灣博物館山牆上的台字浮雕，台中新盛橋的鍛造欄杆的台字飾紋，而從散佈各地古厝的屋籍牌照亦能看出端倪。
傅家古厝的台字洗石牆堵，或許正是匠師取自當時流行的台字符號，作為洗石圖樣，具有濃厚的時代色彩！

#4
雲林西螺延平老街在中部大地震後於昭和時期依循市區改正計畫舉城一心集資重建的成果，
建築類型多為兩層樓，外觀上部分反映巴洛克和維多利亞樣式韻息，最強烈的建築風格實屬現代主義，
現代主義喜愛繁複圖騰的程度不亞於巴洛克，只是圖騰從仿生的花草雲紋，化繁為簡轉為幾何型的排列組合，
ArtDeco建築以豐富的線條裝飾和逐層退縮結構聞名，以台字符號來看，這種菱型紋是具現代感和其紀念性，
被運用在建築壁面裝飾上，可以想見在當代的確是大膽新穎的作法，建築透過符號裝飾的加值，相對襯託地位。

#5
台中綠川新盛橋(今名中山綠橋)上留有日本時代保存迄今的鍛造欄杆，花紋中即巧妙揉合了台字圖騰。

#6
傅家古厝正廳地板以灰泥打底，表面畫設龜背紋(龜甲紋)，是傳統建築常見的六角圖案，多出現於牆面或地板；
民間喜用各式祥瑞圖騰來裝飾生活空間，如龜背紋象徵延年益壽，銅錢紋寓意招財，卍字紋有延綿不斷之美意。

#7
葫蘆門簪，門簪是用來固定上門桕和門楣的一對木構件，常作葫蘆造型，
葫蘆諧音福祿，讓人進出廳門時都能迎福晉祿，這是台灣傳統民居的共通特色。

#8
傅家古厝的正廳素雅明亮，除棟聯外，無施彩繪。
屋檁不是圓柱，而是方柱，猜想是用台灣木材，而非常見的福杉。

#9
古厝燈樑上繪有兩儀圖，陰陽合一的兩儀在民間會以雙魚首尾交合的造型呈現。

#10
燈樑上懸有天公爐和子孫燈，天公爐上插著「飯春花」特別吸引目光，
這是過年時節拜神祭祀時的應景裝飾品，春的台語音同「剩」，有年年有餘之意。

#11
台灣傳統民居中十分常見的玻璃彩繪觀音媽聯，畫幅分上中下三段，上段為觀士音菩薩，旁列善財童子和龍女，
中段為天上聖母，旁列宮女，下段為灶神和福德正神。由於神明畫中以觀音為主神，民間慣以觀音媽聯或觀音聯稱之。

#12
古厝壽屏後設有一個中門可通至後院，門聯作「天寶」「物華」，現況門口已封。

#13
門板上的門鈸為八卦造型，搭配鐘型的掛片，這掛片也有說法指罄牌造型，
門鈸早期為手工產品，大小尺寸都各異其趣，近代被工廠模組取代，造型則千篇一律。

#14
傅家古厝的門板上繪有文官門神，左右各持「冠帽」「鹿」，合意「加冠晉祿」。
門神受限於畫聯尺寸，頭大且身型寬厚，朝服選用綠色，腳踩丁字步，特色鮮明。

#15
在太保，傅肯古厝和傅家古厝皆有門神彩繪，圖為傅肯古厝的門神。
兩組門神迥異，祖厝門神作八字腳，和新厝門神的丁字步明顯有別。

#16
龍邊的文官門神獻呈冠帽，冠諧音官，有加官、添官的吉祥寓意。

#17
虎邊的文官門神獻呈鹿，鹿同音祿，有晉祿、得祿的象徵。

#18
端詳太保傅家古厝的門神面容，腦海浮現出北部彩繪匠師許連成的筆下門神。

#19
台北彩繪匠師許連成於蘆洲李宅彩繪的文官門神。

#20
傅家古厝正廳明間門楣八仙綵：韓湘子，配件蕭，坐騎麒麟。

#21
傅家古厝正廳明間門楣八仙綵：何仙姑，配件蓮花，坐騎鹿。

#22
傅家古厝正廳明間門楣八仙綵：曹國舅，配件笏板，坐騎象。

#23
傅家古厝正廳明間門楣八仙綵：漢鐘離，配件蕉扇，坐騎豹。

#24
傅家古厝正廳明間門楣八仙綵：南極仙翁，配件拂塵，坐騎白鶴。

#25
傅家古厝正廳明間門楣八仙綵：李鐵拐，配件葫蘆，坐騎虎。

#26
傅家古厝正廳明間門楣八仙綵：呂洞賓，配件劍，坐騎獅。

#27
傅家古厝正廳明間門楣八仙綵：張果老，配件魚鼓，坐騎驢。
其實每次欣賞八仙，我最好奇張果老捧的是什麼，資料上有說是魚鼓或籤筒，
然而這個法寶的造型在傳統彩繪上真的是各家表述，除此傅家的張果老也貌似福德正神。

#28
傅家古厝正廳明間門楣八仙綵：劉海，配件金錢，坐騎三腳蟾蜍。
這隻金蟾算是歷年紀錄過造型最獨特之一，除了奇獸樣貌，眉宇深鎖和兔牙大嘴堪稱特色。

#29
傅家古厝壽楣上的花燈，這是日本時代大正年間開放台灣民生用電申請後，逐漸在台普及的高級電燈，
當時期的花燈屬於奢侈品，花燈名稱是緣於玻璃燈罩常作花朵型，燈桿的細部也會出現捲鬚、凸刺等仿生元素，
這種華麗花俏的洋風模造燈具在日本時代流行全台，被台灣本地工匠稱為花燈，如同馬約利卡磁磚被稱為花磚，
欣賞古厝時，如何辨識建築年代，建築的裝飾構件往往是一大特徵，舉凡花磚或花燈都是日本大正年後始普及，
另昭和年間台灣從華富的巴洛克和維多利亞風格走向化繁為簡的現代主義，這同樣反現在花燈後期的造型變得更簡化。