島上旅行‧Jimmy Island

太保│傅肯古厝                                                                                        攝影：2013.03.01 


這年春天，我無法避免在一個安靜的午後拜訪傅肯古厝，在內埕上大聲呼喊了幾許時間，院埕總是立刻回歸安靜，我的聲音就像一顆小飛石激起的漣漪，在湖面瞬間消失。意識到左護龍的窗內傳出微微的鞋跟聲已經又等候了一段時間，這步伐來回走著，似乎在忙著什麼，我朝著紗門向內招呼，阿嬤終於發現了我。老人家親切的認真聽完我娓娓解釋來意，一轉眼右護龍的屋主也從睡夢中醒來，老先生不見外的多向我說了一些往事，並陪著我進行拍攝作業。

傅肯古厝原為一棟正身帶護龍的三合院建築，建於日本時代，而今右護龍已經改建為平房，但整體形制依舊維持傳統，另古厝的院牆門柱頂端種植榕樹，這種作法在日本時代始見台灣。古厝的建材部份取自地方、部份仰賴船運。門階的花崗條石，俗稱壓艙石，壓艙石就是早期船隻載貨來台時為了平衡船身抵禦風浪，事前安置在船艙的大石板，在台灣是很具代表姓的建築材料。出現在傅家的壓艙石最長有四米二，規格特殊。而正廳的屋檁和柱子採用福杉，福杉樹幹筆直，材質較輕，很適合作為結構材，由於福杉密度較低、含水率較高，外皮常出現直裂紋。至於古厝的磚材和板材就用台灣本土貨。正廳屋脊有剪黏和花磚裝飾，剪黏是用碗瓷片製作的浮雕，花磚是馬約利卡磁磚(Majolica Tile)，在台灣本島和外島看到的馬約利卡磚少數產自英國，多數是日本製造，原因是英國的磁磚燒製技術輾轉被日本學習，由於日本生產的這批花磚集中出現於日本大正年間(1912~1925)，因此又得名「日本大正磁磚」，馬約利卡磚在當時台灣是所費不貲的裝飾材，常用於裝飾傳統民居的屋脊、牆堵、墀頭，少見者會用於拜帖、窗框、地板、樓梯，最特別會用於傢俱，諸如神桌、太師椅等，而金門即是台灣研究大正磁磚樣本最豐富的地方。

傅肯一生行醫濟世，救人無數，時有免費義診之舉，據聞在傅肯未任職保正以前常下鄉診療，縱然後來有保正身份，對於求診民眾仍親力服務。傅肯待人寬厚，深得民心，迄今傅家耆老仍對傅肯事蹟依然感到餘有榮焉。根據《太保市誌》描述，日本時代傅氏家族花費約三十甲田地來興築祖厝，關於這點說法傅家人謙虛以對，畢竟田地有良劣，售價從百円到一二千円不等，另從傅肯博愛親民長期義診、貴為保正仍不倦發揚醫德，應非好大喜功者，近觀古厝沒有小木雕刻，廳內彩繪只是地方畫師作品，建築整體不及豪奢，反倒簡樸秀緻，傅肯古厝是太保人公認第二美的古厝，最美的傳統民居則是新埤徐述地古厝。徐家是本地聞名的首富，古厝雕梁畫棟，並邀聘名家施工，小木作品繁多造型華美，彩繪作品題材豐富，名符其實的鼎食之家。

傅肯古厝的彩繪疑出自地方畫師所作，正廳內的板壁上，繪有「四愛」、「八仙」。四愛為羲之愛鵝、茂叔賞蓮、淵明採菊、李白醉酒，一般常見的「和靖詠梅」在此被李白醉酒取代。八仙中繪有何仙姑和李鐵拐，有獻瑞招福之意。其餘板壁上有墨字「家風端自守  天命不吾欺」、「畫棟登天峻  朱欄映斗橫」等，落款「香山樵筆」。傅家正廳的門板上繪有門神，門神樣式為文官，手持「官帽」「天爐」，寓意「加冠添祿」。門額處寫有「福祿壽」，字型是螭虎團字。

傅家屋主指著左護龍方向，說那裡有一塊可能是太保王氏家廟的舊石雕。屋主說是他的阿伯在自家田地中發現這塊石板，因為上面有美麗的雕刻，就帶回家作為門前踏石。這是一塊刻著「旗球」的石堵，和王氏家廟保存的清代舊石雕風格和石料一致。太保王氏家廟係由王得祿提督府改建而成，屢經改建，保留文物眾多，誠如舊廟石雕、匾額、古鐘、神主牌位、朝服，或許部份命運乖舛，就像這石塊流落到傅家一樣，更甚者則像王氏家廟的清代石獅，則是遭竊後沉於大海。

傅家耆老透露早年曾有風水師來此向家族說明此宅風水不好，建議改建，傅家人卻視此為譏談。一棟地處大吉風水的宅第或許因而橫財萬貫，然而因福得禍招致家道中落、子孫坐吃山空仍是鑿鑿有據。傅家正廳的兩顆大紅綵球，是家中兒孫考上國立大學的博士後掛上的。傅家人知足常樂，早不為世俗所擾，太保傅家常存傅肯遺風，由衷景仰。

#1
傅肯古厝原為一棟正身帶護龍的三合院建築，建於日本時代，
而今右護龍已經改建為平房，但整體形制依舊維持傳統，
另古厝的院牆門柱頂端種植榕樹，這種作法在日本時代始見台灣。





#2
傅肯古厝的正廳明間仍維持舊貌，「明間」是指傳統建築中央之開間，
所謂的開間是指由四根柱子為基本，圍塑出來的矩形空間，是一個計算面寬的量詞，
古厝的明間往往作為公媽廳或神明廳使用，傳統以中為尊，這反映了大中至正的思想。
我喜歡傅肯古厝明間木屏上的木櫺窗，而簷柱下的石柱珠還是早期有錢人家才會出現的。





#3
傅肯古厝門階的花崗條石，俗稱壓艙石，是透過船運來台，台灣本島不產花崗石。
早期船隻運貨為了平衡船身抵禦台灣黑水溝的風浪，事前會在船艙安置大石板壓低重心，
壓艙石在台灣是很具代表姓的建築材料。出現在傅家的壓艙石最長有四米二，規格特殊少見。






#4
傅家屋主指著左護龍方向，說那裡有一塊可能是太保王氏家廟的舊石雕。
屋主說是他的阿伯在自家田地中發現這塊石板，因為上面有美麗的雕刻，就帶回家作為門前踏石。
這是一塊刻著「旗球」的石堵，和王氏家廟保存的清代舊石雕風格和石料一致。
太保王氏家廟係由王得祿提督府改建而成，屢經改建，保留文物眾多，
誠如舊廟石雕、匾額、古鐘、神主牌位、朝服，或許部份命運乖舛，
就像這石塊流落到傅家一樣，更甚者則像王氏家廟的清代石獅，則是遭竊後沉於大海。





#5
正廳門額處寫有「福祿壽」，字型是螭虎團字，畫法雅緻。
台中林姓祖祠、北港朝天宮皆有相似作品，疑為大正年間的流行元素。





#6
傅肯古厝正廳中門的門拔，門鈸有方便開關及叩門功用，外觀常作八卦造型，有避邪迎福之意，
門鈸在鄉間說法為「門環」，門環造型多變取決匠師手藝，像傅家古厝的門環就多加了一塊小罄牌。。





#7
傅老先生親切的認真聽我娓娓解釋來意，並不見外的多向我分享一些往事，並陪我進行拍攝作業，
出入正廳大門時，意外見得門板上的門神彩繪，這讓我想起雲林崙背枋南楊宅的柯煥章筆下門神。
傅家古厝的門神韻息古樸，樣式為文官，左右各持「官帽」「天爐」，寓意「加冠添祿」。





#8
門神右手持笏、左手端爐，頭戴官帽、身著朝服，是為文官祈福。





#9
傅肯古厝的彩繪疑出自地方畫師所作，正廳內的板壁上，繪有「四愛」、「八仙」。
遽聞正廳板壁是取自嘉義阿里山的檜木，檜木含油量高不易發生蟲蛀，也是台灣針葉五木中材質最高等的，
得力於良材，這些畫在木板上的傳統彩繪仍維持良好，傅家人從未補施新漆，因此仍能見到匠師的繽紛用色。





#10
四愛為羲之愛鵝、茂叔賞蓮、淵明採菊、李白醉酒，一般常見的「和靖詠梅」在此被李白醉酒取代。
八仙中繪有何仙姑和李鐵拐，有獻瑞招福之意，由於畫中未見款識，年代和作者皆不詳。





#11
龍邊板壁的墨字「畫棟登天峻  朱欄映斗橫」等，落款「香山氏筆」。
「蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間。西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。」杜甫《秋興》八首其五(上)。





#12
虎邊板壁的墨字「家風端自守  天命不吾欺」，落款「香山樵筆」。
「西移稚尾開宮扇，日繞龍鱗識聖顏。一臥滄江驚歲晚，幾回青鎖點朝班。」杜甫《秋興》八首其五(下)。





#13
「香山樵筆」款識。





#14
古厝正廳側門門板上的花籃彩繪，雖然略已斑駁，仍在黑底上格外顯得耀眼華美，
品味那筆畫分明的墨線，填色謹慎不溢染和濃淡有緻的暈色，這正是傳統彩繪的迷人之處。





#15
傅肯古厝正廳的地板是尺仔磚，有別於相對花俏的多邊型尺磚(六角型和八角型)，
這裡的尺磚是最原始的長方型樣式，尺仔磚是台灣最主要的地坪材料，廣泛用於廟廳和民宅室內。





#16
傅家古厝正廳的燈樑上懸有錫製天公爐，這款爐耳作象首是台灣普遍且具代表性的天公爐。





#17
傅家古厝正廳設有簷廊，這樣的設計可以克服台灣多雨氣候帶來生活上的不便，
玄關深度增加亦能減少屋內的西曬，簷廊也常作為裝飾重點，因而能豐富古厝的視覺變化，
傅肯古厝的步口棟架，原則上就是出挑斗拱的加長版本，斗拱以螭虎造型美化，特顯巧思。





#18
從步口棟架上的長雞舌可以判別是嘉義本地匠師所作，在嘉義傳統民居中可以發現雞舌構件都非常長，
有別於彰化或北部匠師愛用的短雞舌，而鄰近嘉義的雲林境內有時也能看到這種筆直展延的雞舌作法。





#19
正廳門楣上的彩繪風華盡褪，輪廓猶在，整體依稀可賞，這幅花鳥畫也有寓意嗎？！獨佔鰲峰？





#20
門楣彩繪上的人物，衣著上的礦物彩殘跡依舊鮮明典雅。





#21
正廳屋脊有剪黏和花磚裝飾，剪黏是用碗瓷片製作的浮雕，花磚是馬約利卡磁磚(Majolica Tile)，
在台灣本島和外島看到的馬約利卡磚少數產自英國，多數是日本學習英國技術再製造的產品，
由於日本生產的這批花磚集中出現於日本大正年間(1912~1925)，因此又得名「日本大正磁磚」，
馬約利卡磚在當時台灣是所費不貲的裝飾材，常用於裝飾傳統民居的屋脊、牆堵、墀頭，
少見者會用於拜帖、窗框、地板、樓梯，最特別會用於傢俱，諸如神桌、太師椅等，
而金門即是台灣研究大正磁磚樣本最豐富的地方，本島的雲林、嘉義、台南、屏東亦甚多。